《曾國藩冰鑒》一書是晚清名臣曾國藩總結自身識人用民氣得的一部傳世奇書。曾國藩，他是中國近代史上一名嚴重的閱歷人物，被譽為大清帝國的“中興名臣”、晚清“第一名臣”。接下來，請重視本周的曾國藩面相學《冰鑒》，一同去看看！
[原文]
人之動靜，猶世界之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發于喉，轉于舌，辨于齒，出于唇，實與五音般配。取其別出心裁，無謂逐個合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英豪哉！
聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大約以“輕清”為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悅耳，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，上也，出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉間隔，喈喈混談：販子之夫，何足相對？
音者，聲之余也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。俗人說話，是聲散在前后左右者是也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。
[譯文]
人的動靜，跟世界之間的陰陽五行之氣相同，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。動靜肇始于丹田，在喉頭產生動靜，至舌頭那里產生轉化，在牙齒那里產生清濁之變，十分后通過嘴唇宣布去，這悉數都與宮、商、角、徵、羽五音親熱合營。看相識人的時分，聽人的動靜，要去辨識其獨具一格之處，不一定徹底與五音契合合，可是只需聽到動靜就要想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其人的廬山真面目才干看出他究競是個英才或是庸才。
聲和音看上去密不可分，其實它們是有不同的，是兩種不同的物質。聲產生于發音器官的發動之時，能夠在發音器官發動的時分聽到它；音產生于發音器官的閉合之時，能夠在發音器官閉合的時分感覺到它。辨識聲相好壞上下的技巧許多，可是一定要側重從情面的喜怒哀樂中去細加判別。歡喜之聲，如同翠竹折斷，其情致洪亮而悅耳；憤恨之聲，如同平川一聲雷，其情致豪壯而激烈；悲慟之聲，如同擊破薄冰，其情致破碎而凄慘；歡喜之聲，如同雪花于疾風刮來之前在空中飄動，其情致安靜輕婉。它們都因為一個一起的特色–輕揚而明亮清明，被參與上佳之口。若是剛鍵激越的陽剛之聲，辣么，象鐘聲相同宏亮沉雄，就崇高；象鑼聲相同輕浮空泛，就卑賤；如來是溫潤文秀的陰柔之聲，辣么，象雞鳴相同明亮清明悅耳，就崇高；象蛙鳴相同喧囂空泛，就卑賤。遠遠聽去，剛健激越，填塞了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤悅耳，而填塞了陰柔之致，起的時分如乘風悄動，悅耳愉心，止的時分卻如琴師拍琴，雍容自若，這乃是聲中之十分佳者。俗語說，“大聲暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”，這乃是聲中之較佳者。宣布今后，松散狡猾，缺少余韻，象荒效原野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，象夜深人靜的時分老鼠在偷吃東西；說話的時分，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，并且嘴快氣促；說話的對候，口齒不清，吞吐其辭，含含糊糊，這幾種說話聲，都歸于販子之人的粗庸俗陋之聲，有什么值得跟以上種種聲比較的當地呢？
音，是聲的余波或余韻。音跟聲相去并不遠，它們之間的差異認纖細的當地或是能夠聽出來的。赤貧卑賤的人說話惟有聲而無音，顯得粗獷不文，油滑尖巧的人說話則惟有音而無聲，顯得虛飾做作，俗語所謂的“鳥鳴無聲，獸叫無音”，說的便是這種景遇。普通人說話，只可是是一種動靜散播在空中罷了，并沒有音可言。若說話的時分，一開口就情動于中，而聲中飽含著情，到話說完了尚自余音裊裊，不絕于耳，則不光能夠說是彬彬有禮的人，并且能夠稱得上是社會名流。若說話的時分，即便口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即便口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不光標明其人自身內在本質深沉，并且預示其人還會取得盛名隆譽。
現在曾國藩的《冰鑒》哪個版別的十分好？
2008年10月第一版《冰鑒的機靈》。為國粹傳世經典叢書之一，由呼和浩特遠東出書社出書，原文-譯文-解讀-運用-插圖，48萬字，我在促銷時以10.8元購得，覺得不錯。
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