世間許多學(xué)都有偽學(xué)。
哲學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)都有偽學(xué)，如禪學(xué)有被稱為野狐禪的偽禪學(xué)。科學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)都有偽學(xué)，如物理學(xué)有永動(dòng)機(jī)研發(fā)之類的偽物理學(xué)。
易學(xué)不能例外，自誕生之日起，便有偽易學(xué)；易學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)都有偽學(xué)，其中，偽風(fēng)水學(xué)最為流行。
真易學(xué)，無論是基礎(chǔ)易學(xué)，還是風(fēng)水學(xué)與相學(xué)等應(yīng)用易學(xué)，都是真哲學(xué)，都是修身養(yǎng)性之學(xué)，進(jìn)一步說，都是天地自然之學(xué)與人文社會(huì)之學(xué)，都是天地自然與人文社會(huì)環(huán)境中的修身養(yǎng)性之學(xué)。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”學(xué)易，即是學(xué)修身養(yǎng)性；因此，學(xué)易，可以使人無大過。
真易學(xué)是修身養(yǎng)性之學(xué)，不僅指學(xué)易者自己修身養(yǎng)性，而且指學(xué)易者引導(dǎo)他人修身養(yǎng)性。要修身養(yǎng)性，學(xué)易者必須遵守一些原則。
原則一：不當(dāng)術(shù)士
術(shù)士以易學(xué)為純粹術(shù)數(shù)之學(xué)，靠純粹術(shù)數(shù)之學(xué)行走江湖、混吃混喝（或騙吃騙喝）。術(shù)數(shù)之學(xué)，雖然多冠以易學(xué)之名，實(shí)際都是偽易學(xué)；江湖術(shù)士，雖然多打著易學(xué)者或易學(xué)大師旗號(hào)，實(shí)際都是偽易學(xué)者或偽易學(xué)大師。真易學(xué)者不以術(shù)數(shù)為生，不以術(shù)數(shù)行事，不以術(shù)數(shù)立世。真易學(xué)者始終堅(jiān)守一種信念：“知易者不占，善易者不占。”
原則二：不引導(dǎo)人們依賴術(shù)數(shù)
因?yàn)樾闹俏催_(dá)開化境界，一些人迷信術(shù)數(shù)，劃事不自己思考，做事不自己決斷，卻交術(shù)數(shù)擺布，江湖術(shù)士趁機(jī)招搖撞騙，使他們沉淪為術(shù)數(shù)奴隸。知易者與善易者，只是偶爾用術(shù)數(shù)助人決疑，可知者與不可知者一律不用術(shù)數(shù)解決，此所謂“可知不占，不可知不占”。如特定官員能否遷升、特定官缺何人填補(bǔ)，都列為不可知之事，不為人占卜或預(yù)測(cè)；遇到這類占卜或預(yù)測(cè)請(qǐng)求，或直言勸告，或以“天機(jī)不可泄露”來回應(yīng)。
助人決疑，有三個(gè)前提條件：一是受助者劃事已經(jīng)進(jìn)入多選或兩選階段；二是受助者已經(jīng)明確最佳選擇或必須選擇；三是受助者對(duì)最佳選擇或必須選擇心存疑慮，信心不足。助人決疑，不是真用術(shù)數(shù)，只是善意地說謊，這種案例在古代數(shù)不勝數(shù)。實(shí)際上，知易者與善易者，多盡可能地開啟人們心智，盡可能地引導(dǎo)人們劃事自主思考、做事自主決斷。
原則三：不干擾人們正常生活
對(duì)于人們的正常生活，術(shù)數(shù)與術(shù)士經(jīng)常是一種干擾。舉個(gè)例子。趙大、錢二、孫三、李四準(zhǔn)備搬進(jìn)新房，星期一，周五挨個(gè)兒給四人打電話，建議讓他們找大師擇吉日；星期二，吳六挨個(gè)兒給四人打電話，說本月只有幾個(gè)吉日，只能在這幾天搬家，必須風(fēng)雨無阻；星期三，鄭七挨個(gè)兒給四人打電話，向他們推薦王八大師，說王八大師功夫如何了得，說王八大師如何有名，說非請(qǐng)王八大師擇日不可。趙大、錢二、孫三、李四并不相信術(shù)數(shù)與術(shù)士，但是，卻沒有足夠底氣對(duì)抗術(shù)數(shù)與術(shù)士，在重重干擾之下，都為搬房日期煩惱不已。
知易者與善易者，不僅不干擾人們正常生活，反而盡力為人們排除各種干擾，使人們享受高品質(zhì)生活，包括私人生活、社會(huì)生活、政治生活與文化生活等。趙大、錢二、孫三、李四等四人找一位知易者與善易者問搬家擇日事，得到答復(fù)：選日不如撞日好，你們不假思索，隨心一動(dòng)，任選一日，肯定是最好吉日。這樣說，這樣做，實(shí)際是在為四人排除干擾，使人們回歸正常生活，回歸健康心理。
原則四：不為他人或自己謀取非正常利益
利益有多種型態(tài)，金錢，地位，名譽(yù)，都是利益。利益有正常與非正常之別。超過勞作所值、功績所值、品質(zhì)所值者，違逆自然、背離情理者，為非正常利益；符合勞作所值、功績所值、品質(zhì)所值者，順應(yīng)自然、合乎情理者，為正常利益。如眾多三品官員之中，兩三位有機(jī)會(huì)晉升二品，學(xué)識(shí)、能力、業(yè)績相當(dāng)者之中資歷最深者獲得晉升，資歷、學(xué)識(shí)、能力相當(dāng)者之中業(yè)績最突出者獲得晉升，屬于獲得正常利益；學(xué)識(shí)、能力、業(yè)績相當(dāng)者之中資歷最淺者獲得晉升，資歷、學(xué)識(shí)、能力相當(dāng)者之中業(yè)績最差者獲得晉升，屬于獲得非正常利益。
江湖術(shù)士喜歡行走于官員與商人之間，為官員尋找靠山石或繪制升官符以助他們快速升官，為商人培植發(fā)財(cái)樹或供養(yǎng)發(fā)財(cái)蛤蟆以助他們快速發(fā)財(cái)，都是幫助他人謀取非正常利益，是通過幫助他人謀取非正常利益來為自己謀取非正常利益。行走于官員與商人之間的江湖術(shù)士，因?yàn)橛泄賳T與商人的推介，不少人能混大師名號(hào)；有大師名號(hào)，他們又能謀取更多更大非正常利益。有趣的是，每個(gè)時(shí)代都有江湖術(shù)士頂著大師的名號(hào)四處招搖撞騙，而他們最終都被清洗。
知易者與善易者，可以幫助他人保護(hù)正常利益，決不為他人謀取任何非正常利益。
原則五：不引人向惡、向下
使人懶惰、沉淪、荒廢業(yè)德，是引導(dǎo)人向惡與向下；催人勤奮、自強(qiáng)、修業(yè)進(jìn)德，是引導(dǎo)人向善與向上。如高考前一兩個(gè)月有高中生問能否考取大學(xué)，經(jīng)過一番推算說考不上，是引人向下；不假思索脫而說考得上，是引人向上。這里有一個(gè)簡單道理：有把握考得上者，不會(huì)求卦問卜；自知不可能考上者，也不會(huì)求卦問卜；只有處于臨界狀態(tài)者，即考上把握不足、又不愿意放棄者，才來求卦問卜。處于臨界狀態(tài)者，遇到下拉力往往沉淪，遇到上推力往往奮進(jìn)。說他們考不上，是把他們往下拉，是作惡；說他們考得上，是把他們往上推，是積善。天道酬勤，天道酬德；終日乾乾、自強(qiáng)不息、修業(yè)進(jìn)德者，即使有一時(shí)坎坷，必然運(yùn)道長旺。這個(gè)道理，知易者與善易者不但自己明白，也采取各種方式讓他人明白。
上述五項(xiàng)原則是易學(xué)基本原則或核心原則，不符合者為偽易學(xué)，不遵守者為偽易學(xué)者；符合者為真易學(xué)，遵守者為真易學(xué)者。
當(dāng)今世界，很多江湖術(shù)士自噓為或被吹捧為易學(xué)家或易學(xué)大師，其實(shí)，他們宣揚(yáng)的或借以混吃混喝的都是偽易學(xué)，因此，他們都是偽易學(xué)者或偽易學(xué)大師。
綜而言之，損毀修身養(yǎng)性之正道者是偽易學(xué)，弘揚(yáng)修身養(yǎng)性之正道者是真易學(xué)；背離正道者為偽易學(xué)者，堅(jiān)守正道者為真易學(xué)者。
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