俗話說：“生死由命，富貴在天。”從命理學(xué)的角度看，人的死亡一般都有定數(shù)，我們稱其為“壽限”。古人早已從五行喜忌生克中總結(jié)了不少關(guān)于人的壽限的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下，供命理愛好者參考。古人這些論死亡之訣，其實(shí)大都有使用條件，讀者不可見之色變，徒增困擾。
八字如何看生死
古人很多論語，其適用環(huán)境發(fā)生了很大的改變;比如生存環(huán)境惡劣，經(jīng)常遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、匪患、以及其它自然、人為災(zāi)害;醫(yī)療衛(wèi)生保健水平不高，人均壽命都不長(zhǎng)等等，都使古人活不過現(xiàn)在人。
每個(gè)人的福報(bào)不一樣;事實(shí)證明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孿生兄弟，也不可能同聲同死。原因就是每個(gè)人的福報(bào)很不一樣，而這個(gè)方面是無法進(jìn)行計(jì)算的。
即使如此，還是有不少的命理學(xué)者，不斷地探究八字中透露的生死玄機(jī)。因?yàn)椋瑢?duì)于人來說，生死的確太重要了;況且好奇本來就是人類的天性，何況關(guān)乎自己本身生死存亡。
八字中論生死，一個(gè)最典型的說法，就是《滴天髓》在何知章中論斷，那就是：何知其人壽，性定元神厚;何知其人夭，氣盡神枯了。但是，關(guān)于這樣兩句話，卻繁衍出了很多關(guān)于死亡的具體論斷。
比如有人從十神論的角度，論述一個(gè)人的生死關(guān)口。這個(gè)方面比較全面的是《淵海子平》，其中的論述，也不乏精彩之處，也有很多驗(yàn)證。但是人們認(rèn)為，這些論述，或者理論性太強(qiáng)，或者比較模糊，操作性不夠，因此，江湖上也就開始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一個(gè)人八字中的體現(xiàn)壽命的元神;從而分析這個(gè)元神在八字和行運(yùn)中的盛衰，進(jìn)而確定一個(gè)人的生死關(guān)口。
三垣法：就是依據(jù)一個(gè)人胎元、身宮、命宮確定的三垣，分析八字和行運(yùn)中這個(gè)三垣的盛衰，進(jìn)而確定一個(gè)人的生死關(guān)口。
棺材板蓋法：就是根據(jù)八字喜忌，結(jié)合歲運(yùn)確定棺材底;并在此基礎(chǔ)上，確定看大運(yùn)、流年、流年日組是否出現(xiàn)三空。所謂三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大運(yùn)、流年(流年日組)、原局(年命、日柱)是否會(huì)齊了路空、或則魂空。這個(gè)方法，我們稱為空亡法。
祿馬術(shù)：也就是民間流傳的倒祿倒馬法。其中分為：祿馬查法口訣，祿馬長(zhǎng)生訣，祿馬生死訣，祿馬病秧訣。當(dāng)然，還有黃泉掌法與金鎖蛇關(guān)法等等。
這些方法，有些甚至作為本門本派的至上寶訣。說實(shí)話，大多都是虛張聲勢(shì)，不足而憑;或者說，應(yīng)證者不少，但是，不應(yīng)驗(yàn)者也多。或許，八字是無法確定一個(gè)人的生死的。更進(jìn)一步說，僅憑人類現(xiàn)在的智慧，是無法參透人生的生死玄機(jī)的。
1、從八字中反吟的角度看生死
總的原則是：少年行運(yùn)反吟到年柱，青年行運(yùn)反吟到月柱，中年行運(yùn)反吟到日柱，晚年行運(yùn)反吟到時(shí)柱。因?yàn)榘俗种械姆匆鳎阋泽w現(xiàn)出命局整體平衡態(tài)的傾斜，或者嚴(yán)重失衡，所以體現(xiàn)出一個(gè)人的災(zāi)禍。如果一個(gè)人，在相應(yīng)的年齡段，反吟到自己的限運(yùn)，就主這個(gè)人會(huì)有性命之憂。這個(gè)是第一步。
剩下的就是找出哪個(gè)年份應(yīng)兇。一般說來，應(yīng)兇最嚴(yán)重的流年，應(yīng)該是流年與大運(yùn)或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年應(yīng)兇。由于福報(bào)不同，有些人逢生死之災(zāi)并沒有死亡，但是總有久死一生的味道，丁酉生死于千鈞一發(fā)的時(shí)刻。
2、從八字伏吟的角度看生死
伏吟論生死，其范圍不限與同一時(shí)空段的大運(yùn)與同一時(shí)空斷的四柱。只是看大運(yùn)與命局出現(xiàn)伏吟現(xiàn)象，表明此段大運(yùn)有死人倒壽之象。此種方法看生死，有時(shí)并不是本人有死亡之災(zāi)，很可能是近親有死亡之災(zāi)。主要看用神，用神被克，是自己;否則是六親。具體是何六親，這就要看這個(gè)伏吟的在何柱，合神受克、受沖，受克無生，便是那個(gè)六親有災(zāi)了。
確定哪部大運(yùn)有生死之災(zāi)時(shí)，再推流年，一般發(fā)生在伏吟流年應(yīng)災(zāi)。注意伏吟并不只是歲運(yùn)并臨，也包括相同五行的陰陽不同的表現(xiàn)。還有一點(diǎn)的就是，并不是所有人都會(huì)伏吟之年面臨生死之災(zāi)，往往可能發(fā)生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同屬于伏吟之五行，也是應(yīng)期。
3、從胎養(yǎng)生與死墓絕的角度看生死
這個(gè)原則，比較著重于合會(huì)沖，要命中歲運(yùn)有感應(yīng)。如何感應(yīng)呢?就是一定要日元或者十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或者死墓絕被沖出本命，或者外面沖入本命，或者在原命局中被運(yùn)程沖掉。或者大運(yùn)流年合入本命，合出本命。原來在命中有的東西，被歲運(yùn)合掉、沖掉，都是失去的跡象。這個(gè)方法，不但可以適用日主，同樣也可以適用相應(yīng)六親。
如果日主或者六親在原局中，以及行運(yùn)上，碰上死墓絕，在原局，大運(yùn)占全，那么可以初步判斷，這個(gè)大運(yùn)，日主或者某個(gè)六親會(huì)有生死之災(zāi);在逢流年遇到死墓絕便是應(yīng)期。
至于胎養(yǎng)生，最怕長(zhǎng)生之反被沖掉，逢大運(yùn)沖掉，必主有生死之災(zāi)，逢給主沖方加力之年便是應(yīng)期;胎養(yǎng)亦是如此。《淵海子平》說：五行生死，人事參評(píng)。遇生怕死，遇死怕生;逢旺處生，則死處滅;逢死處生，必然旺處脫;也是一個(gè)判斷指標(biāo)。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。陽干與陰干有別，陽干怕衰，陰干怕旺。
八字看死亡
一、壽元星看生死
壽元星有四：其一看食神，食神為壽元星，如果命中有傷官而無食神，傷官亦可作壽元星。其二看印綬，印綬為生我者，在六爻中稱“父母”，六爻中看壽就是以父母爻作用神，故印綬也為壽元星；其三是看日主，日主即為人的命元，由日主引伸出的為“祿神”，代表自己的身體，十分重要；其四看財(cái)星，財(cái)為養(yǎng)命之源，如財(cái)神空破被劫奪，也會(huì)死亡。
雖然說這么多壽元星，但具體到一個(gè)命中，一般壽元星只體現(xiàn)一種。因?yàn)槭敲魃靡跃S系之神，故壽元星有以下特征：
１、命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。
２、靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠(yuǎn)隔日主或被制服無用者不為壽元星。
３、壽元星一般通根得氣，虛浮無氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看。
二、五行偏廢看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索。所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運(yùn)的作用，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形。忌神、仇神過旺無法抑，或因生者太多，克者俱化為旺，或因自旺過度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過衰又無法補(bǔ)，或因耗泄太多補(bǔ)神受制，或因克殺眾聚，補(bǔ)神無力。一旦出現(xiàn)這種情況，則五行無救，難逃一死。正如《三命通會(huì)》所言：金木怕過弱，弱極無補(bǔ)則死。火則怕過旺，旺極無制則死。水土如何？水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢之時(shí)，過旺者一般不會(huì)死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即為死亡的信息征兆。壽元星怕見空亡，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門、吊客之類的神煞，而是：“墓、病、死、絕”四煞宮。如木墓于未、死于午、病于巳、絕于申之類。當(dāng)然兇神惡煞不是完全沒有作用，筆者認(rèn)為神煞只起輔助作用。?有人認(rèn)為死亡要看用神，筆者認(rèn)為，用神只管行運(yùn)之好壞，不主生死，只有是年歲較高的人看壽時(shí)需參看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人窮困潦倒，但身體康健，如何解釋？死亡取決于命局之壽元星及五行的關(guān)系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因?yàn)樗挠蒙衽c壽元星是一樣的。
古人如何用八字看人生死
1、印綬見財(cái)行財(cái)運(yùn)，又兼死絕，必入黃泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官見殺及傷官，刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。
3、正財(cái)偏財(cái)見比肩分奪，劫財(cái)羊刃又見歲運(yùn)沖合必死。
4、傷官之格，財(cái)旺身弱，官殺重見，混雜沖刃，歲運(yùn)又見必死，活則傷殘。
5、日祿歸時(shí)，刑沖破害，見七殺、官星、空亡沖而必死。
6、拱祿拱貴填實(shí)，又見官殺沖刃，歲運(yùn)見即死。
7、殺官大忌歲運(yùn)相并，必死。
8、其余諸格忌殺遇填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。
9、會(huì)諸兇神惡煞：勾絞、空亡、吊客、墓、病、死、官殺，九死一生。
10、官星太歲，財(cái)多身弱，原犯七殺，身輕有救則吉，無救則兇。
《淵海子平》中還有關(guān)于壽元的詩(shī)訣:“壽數(shù)幽玄識(shí)者稀，識(shí)時(shí)須是泄天機(jī)，六親內(nèi)有憎嫌者，歲運(yùn)逢之總不宜。壽星明朗壽元長(zhǎng)，偏印逢之不可當(dāng)，妻妾不來相救助，命如衰草值秋霜。……”從詩(shī)訣可知，命中有忌神和仇神，怕歲運(yùn)再見；另外，“壽元星”食神或傷官怕梟克奪。
《三命通會(huì)》中講的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕見死絕。如金死則沉；木死則灰，與水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺則焚，亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳……”其意為：導(dǎo)致人死亡者，金木怕死絕，火怕過旺過衰。
用命理的方法推算如此準(zhǔn)確恐怕不太可能，只可以推算出人壽限的“關(guān)口”。許多人都是在關(guān)口之年死亡的，能逃過關(guān)口與否，這要看造化。
有人講：“歲運(yùn)并臨”、“梟神奪食”、“羊刃倒戈”、“天克地沖”等為兇災(zāi)死亡關(guān)口之年，這些說法絕對(duì)不全面，必須配合喜忌等其它使用條件。我們每個(gè)人都會(huì)遇到“歲運(yùn)并臨”、“天克地沖”之年，而對(duì)于諸多有殺、傷、梟、刃兇神的命來講，遇“梟奪食”、“羊刃倒戈”、“七殺逢沖”之年也是常有的，實(shí)際上并非一遇到就命喪黃泉。難道命中無兇神，只有財(cái)官食印者就能逃脫死亡？
所以，死亡的關(guān)口應(yīng)依據(jù)五行生克、喜忌之正理論之，才會(huì)找到相對(duì)可靠的準(zhǔn)確規(guī)律。
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