八卦離火體質(zhì)人怎么攝生
第28節(jié)：咱們都在五行中–五行八卦與體質(zhì)攝生之秘(1) 第四篇：咱們都在五行中–五行八卦與體質(zhì)攝生之秘 八卦五行各有其相對(duì)應(yīng)的人體部位和穴道。咱們用八卦之象來探尋人類的體質(zhì)，事實(shí)上是在先覺先知人體的身體本質(zhì)和健康狀況。其價(jià)值也就體現(xiàn)在：由認(rèn)識(shí)到使用，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，真實(shí)做到把健康長壽的主動(dòng)權(quán)把握在自己手中。 《易經(jīng)》的八卦學(xué)說 八卦的象與數(shù)是密不可分的，實(shí)為一體。象數(shù)作為易學(xué)最陳舊的言語，用以闡明世界間的各種自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，是豐厚的世界信息的載體。 八卦和五行一一對(duì)應(yīng) 《易經(jīng)》中的五行八卦對(duì)應(yīng)了八種物質(zhì)，即乾卦為天，坤卦為地；震卦雷，巽卦風(fēng)；艮卦山，坎卦水；離卦火，兌卦澤。但這八種物質(zhì)實(shí)際上便是五種物質(zhì)，為什么這么說呢？還要從這八種物質(zhì)的根源說起。 首要咱們來看艮卦，艮卦代表了山，五行屬土，這就和坤卦代表的地相同都是五行中”土”的代表，因而艮卦就能夠由坤卦來代表，即”土”的代表。其次是震卦，震卦代表了雷，它和巽卦所表明的風(fēng)同屬五行中的”木”；而兌卦代表的澤和坎卦所代表的水明顯標(biāo)志了五行中的”水”。 這樣一來，八卦就同時(shí)概括成了五個(gè)卦，并和五行一一對(duì)應(yīng)了。但這并不等于《易經(jīng)》中的八卦和五行就此能夠劃等號(hào)了，他們有共同之處，但也存在明顯的不同。除了五行八卦之外，《易經(jīng)》還有一套自成體系的象數(shù)和義理的理論。 八卦代表著不同的象數(shù)和義理 所謂”象以定數(shù)”、”數(shù)以征象”。事實(shí)上，八卦的象與數(shù)是密不可分的，實(shí)為一體。象數(shù)作為易學(xué)最陳舊的言語，用以闡明世界間的各種自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，是豐厚的世界信息的載體。 《易經(jīng)》中的象數(shù)實(shí)際上便是”天地坎震離巽艮兌”這八卦，那么什么是義理呢？義理，含義的義，道理的理，也便是這八卦背面所代表的含義和道理。 比方說乾卦，五行八卦只說乾卦是天，那么依照象數(shù)的說法它僅僅天，可是在義理中，它就表明健，一般乾卦所表明的人就比較剛健。再比方坤卦，坤卦代表的是地，它的象數(shù)是地，五行屬土，可是在義理它表明的便是一個(gè)順，和婉的順。這就正好和乾卦相對(duì)應(yīng)，乾卦是天，是父卦；坤卦是地，是母卦。父親一般來說比較剛健，而母親則比較和婉。針對(duì)這兩個(gè)卦，儒家學(xué)說就開展了乾卦的健，而道家則開展了坤卦的柔和順，像老子就十分重視柔，重視順，重視靜。 震卦的義理代表動(dòng)，巽卦則代表了入，進(jìn)入的入，這是由于巽卦是第四個(gè)陽卦，從它今后逐步進(jìn)入了四個(gè)陰卦，也便是由陽入陰的入；離卦的象數(shù)是火，它代表的義理便是美麗的麗，由于麗在古代通”日”，也便是太陽的意思；坎卦的象數(shù)是水，它的義理則是陷，陷進(jìn)去的陷，這意味著咱們陷進(jìn)去一個(gè)危險(xiǎn)之處就要想辦法出來，這個(gè)陷也包含了險(xiǎn)的意味；兌卦是澤，但它的義理則是高興的悅，也是說話的說，所以兌卦代表的義理便是說咱們要笑口常開；而艮卦它的象數(shù)是山，它的義理便是止，也便是中止的意思。第29節(jié)：咱們都在五行中–五行八卦與體質(zhì)攝生之秘(2) 插圖y9 八卦的象數(shù)和義理 象數(shù)義理，一以貫之，原本便是易學(xué)的兩個(gè)層次和兩項(xiàng)內(nèi)容，各有其存在的依據(jù)與價(jià)值。隨同易學(xué)的整個(gè)開展過程，也一向存在著象數(shù)、義理兩派。兩派互爭短長，其他波流衍，至今猶在。雖如此，但均是”傾向”卻沒有”偏廢”，言象數(shù)者未廢義理，言義理者未廢象數(shù)。接下來，咱們要經(jīng)過象數(shù)和義理相結(jié)合來一探咱們?nèi)梭w的生命體質(zhì)之謎。 咱們清楚了什么是象數(shù)什么是義理，假如咱們將象數(shù)和義理相結(jié)合，就能夠更全面了解一個(gè)人的精力情趣，以及他身體各方面的本質(zhì)。這種理論要比《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五行人理論更為全面和科學(xué)。 不同卦象體質(zhì)的人的攝生計(jì)劃 乾卦人就要涼潤攝生，而坤卦人就要留意風(fēng)溫?cái)z生以應(yīng)對(duì)脾濕，尤其在夏天的時(shí)分一定要多開窗以便讓濕氣從房間離跑出去；離卦人則要低溫?cái)z生，離卦是陽火、陽熱，熱就簡單傷陰，導(dǎo)致陰虛，所以在冬季進(jìn)行攝生的時(shí)分離火之人就要留意節(jié)能。 《易經(jīng)》作為一門謹(jǐn)慎的哲學(xué)著作，它對(duì)人體生命之謎的闡釋首要體現(xiàn)在五行八卦的學(xué)說之中，經(jīng)過對(duì)八卦象數(shù)和義理的結(jié)合，咱們就能更全面的知道一個(gè)人的精力和他的身體的各方面的本質(zhì)。《易經(jīng)》八卦人的分類比《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行人要更全面，由于每一個(gè)卦象后邊都有共同的義理。 依據(jù)五行八卦的理論，咱們能夠確認(rèn)八卦對(duì)應(yīng)的人體部位和穴道，具體來說，乾卦對(duì)應(yīng)的部位在首也便是人的頭；坤卦對(duì)應(yīng)的則是人體的肚子和腹部；震卦在足；巽卦在臀、股；艮卦則在手；坎卦是耳朵；離卦是眼睛；而兌卦則對(duì)應(yīng)了嘴。咱們也就能夠據(jù)此具體分析五行八卦對(duì)人體的體質(zhì)、攝生的影響，以及他的特征、他的陰陽、他的氣質(zhì)、他的壽夭等等。 八卦五行各有其相對(duì)應(yīng)的人體部位和穴道。咱們用八卦之象來探尋人類的體質(zhì)，事實(shí)上是在先覺先知人體的身體本質(zhì)和健康狀況。其價(jià)值也就體現(xiàn)在：由認(rèn)識(shí)到使用，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，真實(shí)做到把健康長壽的主動(dòng)權(quán)把握在自己手中。 咱們先來看一個(gè)歷史人物的比如，他便是創(chuàng)始漢朝的漢高祖劉邦。在劉邦仍是一個(gè)小芝麻官–小亭長的時(shí)分就被一個(gè)頗有眼力的人看中了，這個(gè)人便是呂雉的父親，他發(fā)現(xiàn)劉邦其時(shí)盡管很窮，又沒什么官位，可是很有氣勢，并且從外相上看他，面白并且他的體魄是十分的魁偉，骨大體寬。呂雉的父親眼光很尖銳，他以為劉邦很有帝王之相，就把自己的女兒嫁給了他。
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