《易經》第二十卦卦圖詳解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。 【文言】《履卦》標志當心舉動：跟在山君尾巴后邊走路，山君卻沒有回頭咬人，當然利市順利。 《象》曰：上全國澤，“履”；正人以辯上下，定民志。 【文言】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為全國有澤之表象。上有天，下有澤，闡明要處處當心舉動，如行在沼地之上，一不注意就會陷下去；正人要深明大義，辨明上下尊卑名分，堅決大眾的毅力，遵從禮儀而行，必定秩序井然。 初九，素履，往無咎。 【文言】初九，心腸質樸，品行端正，處處當心行事，那么無論到什么地方都沒有災害。 《象》曰：“素履之往”，獨行愿也。 【文言】《象辭》說：“心腸質樸，品行端正，處處當心行事”，標明要聚精會神，遵從禮儀完成自己的自愿。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 【文言】九二，當心行走在平整廣大的大道上,幽居的人安于閑逸安靜的日子，結果是吉利的。 《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。 【文言】《象辭》說：“幽居的人可獲吉利”，闡明自己心里安靜天然毫不紊亂，循禮儀而行的信仰鞏固。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇；武人為于大君。 【文言】六三，眼睛快要瞎了，但牽強能看到一點點；腿跛了，但牽強能走幾步。不妥心踩在山君尾巴上，山君回頭就咬人，陰險；英勇的武士要極力為君主效力。 《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之兇”，位不妥也；“武人為于大君”，志剛也。 【文言】《象辭》說：“眼睛快瞎了，但牽強能看到一點點”，不足以分辯事物；“腿跛了，但牽強能走幾步”，不能出外遠行；“山君咬人是陰險的”，標明這時處的方位很不穩當，居然踩在山君尾巴上。“武士要極力為君主效力”，標明武士的志趣剛烈。 九四，履虎尾，愬愬，終吉。 【文言】九四，跟在山君尾巴后邊走路，感到恐懼懼怕，但慎重當心，總算得到吉利。 《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。 【文言】《象辭》說：“感到恐懼懼怕，但慎重當心，終久取得吉利”，闡明當心遵從禮儀而行就能完成自己的自愿。 九五，夬履，貞厲。 【文言】九五，堅毅長于作出決斷，當心舉動，要防范風險。 《象》曰：“夬履貞厲”，位合理也。 【文言】《象辭》說：“堅毅決斷，當心舉動，要防范風險”，闡明此刻雖處于合理的方位，但也不能疏忽大意。 上九，視履考祥，其旋元吉。 【文言】上九，回頭看看走過的路，詳細觀察一下吉兇禍福，回身來適應陰柔天然之道，這樣是吉利的。 《象》曰：元吉在上，大有慶也。 【文言】《象辭》說：極為吉利，高居尊上之位，標明有大的福分值得慶祝。
潛龍在淵,是什么意思?
“潛龍在淵”字面的意思是陽氣潛藏在深淵之處，詞語的意思是正人待時而動，要長于保存自己，不可草率行事。
詳細釋義：
①潛龍：典故名，意思是陽氣潛藏，比方圣人在下位，隱而未顯，也比方賢才失時不遇。
②在：存在；生計；表明人或事物的方位；在于；決定于；正在等意思，這兒的“在”表明時間、場所、規模、條件等。
③淵：淵原意指回旋的水，引申指深潭、深水，又指深、深沉。
潛龍在淵的意思是正人待時而動，要長于保存自己，不可草率行事。人生有高潮也有低谷的時分，咱們在低谷的時分不要迷失，而要時間預備著。
擴展材料：
一、潛龍在淵的近義詞
①潛龍勿用：出自《易經》榜首卦乾卦的象辭：乾 乾為天，乾下乾上。初九：潛龍，勿用。
文言譯文：乾代表了天，由上卦乾和下卦乾組成，初九這天應當隱忍。
隱喻事物在開展之初，盡管氣勢較好，但比較微小，所以應該當心慎重，不可草率行事。
②或躍在淵：意思是指龍或躍上天空，或停留在深淵，表明只需依據局勢的需求而進退，就不會有過錯，出自《易·乾》：“或躍在淵，無咎。”
文言譯文：留在深淵依據局勢的需求而進退，不會有過錯。
二、潛龍在淵的反義詞
飛龍在天：喻事物處于最鼎盛時期。出自《易經·乾卦》中的第五爻的爻辭，原句：”九五，飛龍在天，利見大人”。
文言譯文：九五，龍星仲夏出現在正南中天之上時，這時分在君位的人全部靈通順利，所以很多人去討教他或跟隨他。
潛龍騰淵標志什么
潛龍出處： 出自于周易榜首卦乾卦的象辭：初九，潛龍勿用。這個象隱喻事物在開展之初，盡管有開展的氣勢，可是比較微小，所以應該當心慎重，不可輕動。而潛龍騰淵大約意思便是潛龍現已很強壯，一飛沖天。。。。。
解釋一下潛龍于淵
潛龍于淵
注釋：九三的累積強大，總算到了人道的昌盛時間。無論是資格仍是才干都到了。這個時分剛來到上卦的九四，由于本身乾元、龍性的影響，自己又不甘落后了，一門心思，想攀上新的頂峰，便是九五、上九的天道。所謂人都求一個開展的極致，這兒也是相同。“或躍在淵”的或在這兒能夠理解為一種測驗，九四測驗著上躍，上躍不可，則暫居淵中，以待時、位。為什么占語是無咎？由于九四在人道的才干、經歷的累積將足未足，測驗性的上躍，是沒有過錯的。
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