六道輪回
釋教因果報(bào)應(yīng)的說法。
釋教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能引起善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的體現(xiàn)形式，塵俗國際的全部萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流通。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中做作新的身、語、意業(yè)，引起新的果報(bào)，故使凡未擺脫的全部眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、陰間道中循環(huán)往復(fù)，這便是釋教所說的輪回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的人物，能夠都說是凡夫，存亡撒播，不能出離，好像漫漫的長夜，盡管天人是六道中的最高位置者，但仍是要受輪回。一般言國際，是指有形人世，這有形人世為無名煩惱所圍住，所以人世為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要承受輪回，因而佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也便是比方三界之中，受存亡煩惱無名之火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因原因，要蛻化陰間、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因原因，則生天界及人界。所謂天界便是「神界」，乃是正派福德的魂靈所居之境地，此境地盡管享樂，可是福報(bào)總有享受完的時(shí)分，便是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一蛻化，依然要輪回的。
至于阿修羅境地，便是精靈國際，停留在精靈國際的魂靈，當(dāng)然生前也修善業(yè)，但，走了一步歧途，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境地的環(huán)境是最雜亂，「邪神」亦有神通力，故作怪人世者，以此類為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。
因而，所謂「走火入魔」便是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回能夠說苦多于樂，所以人生是苦海也。依擺脫道論來說：「戒定慧，是擺脫之道，守戒的人，是威儀的含義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有才智的人，他能夠先知先覺。所謂擺脫，便是脫離捆綁的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此發(fā)生禪定力求滅苦，最後才得擺脫六道輪回。」
六道輪回有二項(xiàng)是有形的，便是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項(xiàng)是無形的，便是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「陰間道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”又叫“六趣唯心圖”、“六趣存亡輪”。造像來自《六趣輪回經(jīng)》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。依照釋教的說法，此輪是載人于三界六道中存亡工作的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面貌丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表明人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。
六趣輪可分為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左邊有一只豬，右側(cè)有一只鴿，坐下有一條毒蛇。三種動(dòng)物，別離表明愚癡、貪染、瞋“三毒”。釋教以為，人生有許多惡業(yè)，其間尤以“三毒”為最，成為發(fā)生諸惡業(yè)的底子。故有稱為“三不善根”，列為“底子煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），宣布六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份便是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”發(fā)生的果報(bào)。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮廷。此道清潔光亮，金碧輝煌，非人類人世所能比較。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般武器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰(zhàn)，攻無不克的天神，才能同“天”。但因瞋心太重，又多怒好動(dòng)，故而被攆出“天道”降至“阿修羅道”。
第二層正下方是“陰間道”，刻有烏黑的陰間門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦集合、凄慘備至之所。“陰間道”之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼的諸鬼中最苦的，不光常受饑餓，千年萬載可貴一食，即使得了，也會(huì)立即被猛火所焚，燒成灰燼。“陰間道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人唆使，相互蠶食。此道是全部動(dòng)物群聚之處。
第三層造像體現(xiàn)了“十二緣由說”的基本內(nèi)容，即展示眾生苦楚的原因和“名狀”。
第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時(shí)針方向順次刻：一老者清閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結(jié)跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對(duì)男女雙手互摩；一女子站立，想坐著的男人傾訴；一母親懷有嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆傷老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕媽媽；一仆人攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女性扶棺痛哭；兩男女并坐攀談，面露愁容；一男人雙手掩面，心生沉痛；一婦女背著小孩，與男人告別；一男人緊挽韁繩，牽馬不騎。這些造像，順次體現(xiàn)了“十二緣由說”中“無明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱”等人生相互互為條件或互為因果的十二個(gè)環(huán)節(jié)。
為了更形象的闡明存亡輪回的詳細(xì)進(jìn)程，所以第四層分為18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一個(gè)個(gè)生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖畫。從“天道”開端，反時(shí)針方向順次為：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（陰間道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這或許表明存亡受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。
在一個(gè)人身后，會(huì)閱歷一個(gè)叫「中陰期」的過渡，然后再次輪回。輪回的規(guī)模是在六道之內(nèi)，亦即天道、人道、修羅道、陰間道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉(zhuǎn)生，苦楚為較少，所以它們合稱為「三善道」。陰間、餓鬼及畜牲道中，苦楚極大，所以它們合稱為「三惡道」。
咱們并不能自主挑選轉(zhuǎn)生往哪一道，也并無一個(gè)天上的操縱決議咱們的身后去向，而是無法地由業(yè)力及煩惱所主使投生的。因應(yīng)咱們過往身、語及意所作的業(yè)因及外緣老練，咱們會(huì)投生于某一道中。作善業(yè)者于善業(yè)緣由老練時(shí)，便感化三善道之轉(zhuǎn)生；惡業(yè)因于緣由老練時(shí)，便感化惡道轉(zhuǎn)生。這僅僅概略之概括，其間各道之各別受生緣由不同。六道輪回，是一種因果之天然規(guī)律，并非一種賞罰準(zhǔn)則，也并非上天的組織。不管你相不相信因果及輪回，這個(gè)規(guī)律相同如常運(yùn)作，絕不因你的不相信而變得不存在。
陰間道——
在六道之中，以陰間道之苦楚為最甚。
「陰間道」僅僅一個(gè)總稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱陰間、八大寒陰間、近邊陰間及孤單陰間四大部分。除孤單陰間外，其他陰間均為眾生之團(tuán)體共同業(yè)力所發(fā)明的。做作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于陰間道中，閱歷幾十萬億年才有或許脫離此道之苦。
陰間道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱陰間中投生的眾生，受著林林總總的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)相互砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍耐不斷被殺戮之苦楚，徹底無法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業(yè)力老練時(shí)，所變幻出來的慘況，苦不堪言。在八大寒陰間中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，乃至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他陰間的各苦，衲就不在此臚陳了（注：參閱法師作品《存亡之輪》）。總歸，陰間道是六道中苦楚最大的一道。
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