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二十簽：乙癸→嚴(yán)子陵登釣臺▼下下▼
終身心思向誰論，十八灘頭說于君。 世事盡從流水去，功名富貴等浮云。
【圣意】訟終兇，止則宜。功利輕，病擇醫(yī)。行人遠(yuǎn)，婚躊躇。凡作事，且隨時。
【東坡解】凡事未決，且宜緩圖。時局縱吉，未有神扶。凡事退省，終保無虞。愈加修福，可履亨圖。（“凡”一本作“心”。“未有”一本作“須仗”）
【碧仙注】險人求險地，說話險心腸。有人牢把作，兇事得健康。（前兩句一本作“扁舟逢險地，傾覆善須防。”）
【解曰】此簽得之外履，程途艱險，終不大吉祥。訟終兇，止則吉。功名輕，行人遲，婚未成，凡事究竟不吉，宜謹(jǐn)守可也。
【釋義】始雖履險地，阻中多重復(fù)。“心思向誰論”者，嘆不得逢貴人之焉。“十八灘”，屬贛州灘名，驚慌灘也。占此，主大事已去，有包羞忍恥之累，但當(dāng)修省。功名富貴，雖得時機(jī)，終亦難就，切勿夢想，只宜謹(jǐn)守。凡事照占者審之，病不行保，孕不行得。
【占驗(yàn)】
■一人買仆，占爾后，仆逃去。應(yīng)“世從流水”一句。
■又光緒間，安溪縣終身歲試，占爾后，惟草討取錄十八名。此系第二句之應(yīng)也。
■又晉江縣郭姓，問二子孰得入泮，占此，俱失落。此乃第四句“等浮云”之驗(yàn)焉。
【故事】嚴(yán)子陵登釣臺
漢·嚴(yán)光，字子陵，余姚人。罕見高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，遂變名字隱身不仕，帝令訪之。后齊國書云：有一男人垂釣氵墨中，帝疑為光，譴使聘之，三反甚至，除諫議大夫，不平，耕富春山。帝遂其志，為建釣臺。東漢高士稱榜首焉。
工作能否成功：
才能—常識，技巧，心情，性情.
時機(jī)—商場，人脈，方針
=成功
全部都要自己盡力，全部都自己去要愛惜，不要找理由，不順心只要自己沒做好.婚姻是一份職責(zé)，對自己對對方.家和萬事興.日子中多一點(diǎn)了解，多一點(diǎn)寬恕，多站在對方的視點(diǎn)去想一想.不順心的時分想一想這些問題.我想有什么誤解，都能夠化解的.祝你們夸姣.
余華《活著》人生啟示
活著，如題所述，便是活著。
這是作者自己的話，應(yīng)該能夠信任，這便是最好的解說。第二段。
1 前面現(xiàn)已說過，我和實(shí)際聯(lián)系嚴(yán)峻，說得嚴(yán)峻一些，我一向是以仇視的心情看待實(shí)際。跟著時刻的推移，我心里的憤恨逐漸停息，我開端意識到一位真實(shí)的作家所尋覓的是真理，是一種排擠品德判別的真理。作家的任務(wù)不是宣泄，不是控訴或許揭穿，他應(yīng)該向人們展現(xiàn)崇高。這兒所說的崇高不是那種單純的夸姣，而是對全部事物了解之后的超然，對善與惡天公地道，用憐惜的目光看待國際。
2正是在這樣的心態(tài)下，我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴閱歷了終身的磨難，家人都先他而去，而他仍然和睦地對待國際，沒有一句訴苦的話。這首歌深深打動了我，我決議寫下一篇這樣的小說，便是這篇《活著》，寫人對磨難的承受才能，對國際達(dá)觀的心情。寫作進(jìn)程讓我了解，人是為活著自身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了崇高的著作。
余華·活著 前語
一位真實(shí)的作家永久只為心里寫作，只要心里才會真實(shí)地告知他，他的自私、他的崇高是多么杰出。心里讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了國際。許多年前我就了解了這個準(zhǔn)則，但是要保衛(wèi)這個準(zhǔn)則有必要支付艱苦的勞作和長時期的苦楚，由于心里并非時時刻刻都是打開的，它更多的時分卻是關(guān)閉起來，所以只要寫作，不停地寫作才能使心里打開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光輝照亮了漆黑，創(chuàng)意這時分才會忽然來到。
長期以來，我的著作都是源出于和實(shí)際的那一層嚴(yán)峻聯(lián)系。我沉湎于幻想之中，又被實(shí)際緊緊操控，我清晰感受著自我的***，我無法使自己變得樸實(shí)，我從前期望自己成為一位神話作家，要不便是一位實(shí)真實(shí)在著作的具有者，假如我能夠成為這兩者中的任何一個，我想我心里的苦楚將會細(xì)微得多，但是與此一起我的力氣也會削弱許多。
實(shí)際上我只能成為現(xiàn)在這樣的作家，我一向?yàn)樾睦锏男枨蠖鴮懽鳎林娲涣宋业膶懽鳎捎诖耍以诤荛L一段時刻是一個憤恨和冷酷的作家。
這不僅僅我個人面對的困難，簡直全部優(yōu)異的作家都處于和實(shí)際的嚴(yán)峻聯(lián)系中，在他們筆下，只要當(dāng)實(shí)際處于悠遠(yuǎn)狀況時，他們著作中的實(shí)際才會閃閃發(fā)亮。應(yīng)該看到，這曩昔的實(shí)際盡管充溢魅力，可它現(xiàn)已蒙上了一層虛幻的顏色，那里邊塞滿了個人幻想和個人了解。真實(shí)的實(shí)際，也便是作家日子中的實(shí)際，是令人費(fèi)解和難以相處的。
作家要表達(dá)與之朝夕相處的實(shí)際，他常常會感到難以承受，蜂擁而來的真實(shí)簡直都在訴說著丑陋和陰惡，怪就怪在這兒，為什么丑陋的事物總是在身邊，而夸姣的事物卻遠(yuǎn)在海角。換句話說，人的和睦和憐惜往往僅僅作為心情來到，而相反的實(shí)際則是伸手便可觸及。正像一位詩人所表達(dá)的：人類無法忍受太多的真實(shí)。也有這樣的作家，終身都在處理自我和實(shí)際的嚴(yán)峻聯(lián)系，福克納是最為成功的比如，他找到了一條溫文的途徑，他描繪中間狀況的事物，一起容納了夸姣與丑陋，他將美國南邊的實(shí)際放到了前史和人文精神之中，這是真實(shí)意義上的文學(xué)實(shí)際，由于它連接著曩昔和將來。
一些不成功的作家也在描繪實(shí)際，可他們筆下的實(shí)際說穿了僅僅一個環(huán)境，是固定的，死去的實(shí)際，他們看不到人是怎樣走過來的，也看不到怎樣走去。當(dāng)他們在描繪錙銖必較的人物時，咱們會感到作家自己也在錙銖必較，這樣的作家是在寫真實(shí)的著作，而不是實(shí)際的著作。
前面現(xiàn)已說過，我和實(shí)際聯(lián)系嚴(yán)峻，說得嚴(yán)峻一些，我一向是以仇視的心情看待實(shí)際。跟著時刻的推移，我心里的憤恨逐漸停息，我開端意識到一位真實(shí)的作家所尋覓的是真理，是一種排擠品德判別的真理。作家的任務(wù)不是宣泄，不是控訴或許揭穿，他應(yīng)該向人們展現(xiàn)崇高。這兒所說的崇高不是那種單純的夸姣，而是對全部事物了解之后的超然，對善與惡天公地道，用憐惜的目光看待國際。
正是在這樣的心態(tài)下，我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴閱歷了終身的磨難，家人都先他而去，而他仍然和睦地對待國際，沒有一句訴苦的話。這首歌深深打動了我，我決議寫下一篇這樣的小說，便是這篇《活著》，寫人對磨難的承受才能，對國際達(dá)觀的心情。寫作進(jìn)程讓我了解，人是為活著自身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了崇高的著作。
有些人現(xiàn)已成婚,有些人還在浪跡天涯的歌詞是那首歌
非你不嫁非你不娶
演唱：軍嫂組合
挑選了你
我就不想什么榮華富貴
哪怕是要和你
四處流浪浪跡天涯
國際上有那么多人
為何只愛你呀
我想這或許便是
所謂的緣分吧
實(shí)際上我并沒
傳言中的那么地差
至少我對你的
這份愛情一點(diǎn)不假
我會給你一個
溫馨而又甜美的家
有了這一些
其實(shí)現(xiàn)已是能夠了
我非你不嫁我非你不娶
咱們的命牢牢栓在一起
我非你不娶我非你不嫁
這是咱們對天發(fā)過誓的話
我非你不嫁我非你不娶
咱們的愛是一個傳奇
我非你不娶我非你不嫁
咱們是天造地設(shè)的一雙
實(shí)際上你并沒
傳言中的那么地差
至少你對我的這份愛情
一點(diǎn)不假
我會給你一個
溫馨而又甜美的家
有了這一些
其實(shí)現(xiàn)已是能夠了
我非你不嫁我非你不娶
咱們的命牢牢栓在一起
我非你不娶我非你不嫁
這是咱們對天發(fā)過誓的話
我非你不嫁我非你不娶
咱們的愛是一個傳奇
我非你不娶我非你不嫁
咱們是天造地設(shè)的一雙
誰不期望自己能找一個
白雪公主白馬王子
但是啊但是那畢竟是
神話中的故事
啊啊別看有些人
好象是風(fēng)景一世
唉唉其實(shí)心里
有一本厚厚的辛酸史
什么金錢什么表面
通通通通通通都是非必須的
最重要的是對方是不是
是不是真的愛自己
我非你不嫁你非我不娶
咱們的命牢牢栓在一起
你非我不娶我非你不嫁
這是咱們對天發(fā)過誓的話
我非你不嫁你非我不娶
咱們的愛是一個傳奇
你非我不娶我非你不嫁
咱們是天造地設(shè)的一雙
我非你不嫁你非我不娶
咱們的命牢牢栓在一起
你非我不娶我非你不嫁
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