“存亡有命,富有在天”這句話有道理嗎?出自哪里?
存亡有命，富有在天，這句話出自《論語·顏淵》，假如從唯心主義視點來了解的話，這句話是正確的。
存亡有命，富有在天，是典型的唯心主義的說法，這句話的意思是，人的存亡是由天命決議的，而富有這種作業也是人力不行拯救的。這是一種宿命論的說法，在現在看來或許是不太適宜了，可是在陳舊的我國，人們關于生命和命運的探究有限，所以他們關于生命的止境和人在世上的狀況的觀點都認為是有一個固定的結束，或者說人的富有與否全在于上天的組織。
這種宿命論的說法不僅僅存在于我國在古希臘的神話傳說中，許多都是關于宿命論的說法，并且這種宿命論是不行抵抗的，古希臘的神話傳說基本上都是以悲慘劇結束，并且基本上都有預言者能夠預言到人的生命，不管怎樣樣抵抗這種宿命最終都是會應驗。
在古希臘中，普羅米修斯就從前預言過，宙斯仍是會被打敗，所以在一氣之下他將普羅米修斯綁在了山上。存亡有命，富有在天，這種說法在不同的情形下，用法也是不一樣的。
一般咱們聽到這句話都是帶有一些悲觀主義的宿命論，他們否定了盡力的效果，即便咱們再怎樣盡力仍是擺脫不了命運?？墒窃谝恍┨囟ǖ那闆r下，比方古時分人們起義的時分，都會通過這句話來鼓舞士氣，由于已然存亡有命，咱們的壽數是上天決議的，所以咱們不管再怎樣折騰，都是會安全抵達結束。
通過這樣一陣說辭，將士們的士氣很簡單被激起出來?？墒顷P于現代人來說，信任命運，可是也應該信任盡力，由于不盡力的話，咱們的人生將不會改動，但只需稍稍的盡力，或許咱們的人生就會呈現巨大的改觀。
存亡由命富有在天是什么意思
現在有許多人都喜愛望文生義，導致意思就變了許多，再通過撒播，直接就變成了別的一種意思。
比方說“存亡有命，富有在天”，這句話指的是，存亡現已注定了，是無法改動的，現在許多人一消沉就說這句話，其實這是鼓舞人的，下半句更經典，十人九不知。俗話“存亡有命富有在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里邊有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了暴亂，他們家受到了牽連，但后來幸運逃脫，來到了拜孔子為師。
孔子的其間一個弟子叫子夏，孔子很賞識他，常常與他談笑自若，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些浮躁的人，他初來乍到，還沒有與咱們熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是味道，所以說慨嘆：“人皆有兄弟，我獨亡?！?/p>
意思是說咱們都有兄弟，只需自己是孤零零一個人，人在消沉的時分總是會宣布這樣的慨嘆，所以子夏便勸導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，咱們無法改動，可是咱們能夠盡力作業，涵養本身，待人有禮，天然能得到他人的尊重，那么到時分還怕他人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓舞司馬牛的，并且說的很有道理，比上半句還要經典，幾乎便是推翻了咱們之前的認知。
司馬牛聽到后受到了很大的啟示，在異國他鄉給予了他極大的溫暖，可是通過了這么多年的撒播就少了一句話，這個意思早就變了。比方說你的朋友患病了，那么你應該說活躍醫治，堅持達觀的心態，肯定能治好的，而不是說，存亡都注定了，咱們是改動不了的，聽其自然吧。
天災人禍咱們的確無法意料，但生命也是很剛強的，比方說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有期望，但他仍舊活下來了，只需自己不拋棄期望，誰也打不倒你。假如身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全國之大，處處都是你的朋友。
古人常說“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思?
不能徹底操控自己的存亡富有，只能盡力而為。
從玄秘的視點說，有一種無形的力氣在調理著咱們的國際，世事難意料；從心理學的視點說，是順其天然的平緩心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎樣動就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。
[1] 存亡有命，富有在天是很實在的一句話。與日子態度的聯絡并不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻由于日子困難早早脫離人世，以其才調和道德本應該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的責問。
存亡有命,富有在天
出自《論語顏淵》 子夏曰：「死生有命，富有在天。
」 人之存亡，不能隨人的愛惡。人們只能循生命之真理，而求其攝生、廣生與長生，卻無法免於不死。
天保九如，是一般人祝禱他人之頌詞，即便活到一百或數千歲，仍難免於一死。 人生是把握在自己的手里，與命運無關。
一個人的成功或許和年代有關，所謂生不逢時，其實僅僅你不懂得變通罷了。 剛開始才調平平的人后來興旺了并不是有什么命運在組織，你只看到最初和結束卻沒有看到人家在成功前的預備。
是量變到突變的進程。不要隨意對他人的成功冠以所謂“存亡有命，富有在天”的宿命論不負責任的頭銜。
存亡由命 富有在天
存亡有命，富有在天
舊時指人的存亡等全部遭際皆由天命決議。常用作事勢所至，人力不行拯救之意。
命，指令。存亡，定一于令。
天，意思，富有，在于天意。
釋義
咱們不能徹底操控自己的存亡富有，只能盡力而為。從玄秘的視點說，有一種無形的力氣在調理著咱們的國際，世事難意料；從心理學的視點說，是順其天然的平緩心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎樣動就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。
存亡有命，富有在天是很實在的一句話。與日子態度的聯絡并不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻由于日子困難早早脫離人世，以其才調和道德本應該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的責問。
出處
《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富有在天?！?/p>
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來保護皇權，所以咱們都很迷信，可是魏晉南北朝時分，那時的士人由于社會的動亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也能夠去看看曹植的詩和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，可是他們懼怕在有限的時間里未能使自己的日子過的豐滿。生命在天然災害面前當然軟弱，但人的生命也是剛強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即人定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表了解，便是要適應天命，但他顯著著重的不是這個意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”
看完這個你該理解，子夏是在勸導司馬牛，所以說存亡有命，富有在天。可是著重的是后半句，現代人喜愛段章取義，一個語句有要點，而前半句樸實是為了勸導，就像你一個朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動不了。
存亡有命、富有在天的含義
存亡有命：從生到死，人是有壽數的，不能長生不老，這也是天然規則。 富有在天：人在終身之中的貧富和貴賤受到了天的影響，或者說由天來操控。天是什么？天便是天然規則，天是君主，天是爸爸媽媽，天是上級。
地是支撐咱們的，有下級，有子女，有土地，和各式各樣花和草。咱們也需求他們的支撐。 人便是咱們平級的，比方，朋友、兄弟、搭檔、街坊等，他們也在影響著咱們呀。 再一來說，六合人是相對的聯絡，是在不斷的改變之中。 天是爸爸媽媽，爸爸媽媽是愛咱們的。天是上級，咱們支撐了上級的作業，上級就會愛咱們，上級就變成了貴人。咱們對皇帝忠心就事，皇帝也會對咱們好的。一起咱們也能夠將天變為地，可是假如咱們才能不行時，可千萬不要這樣做。 我十分附和5樓的朋友說的：人是規則的傀儡。不過也能夠說，人要尊重天然規則。人有必要尊重天然規則。 咱們的存亡便是一種規則，咱們要恪守，但咱們盡力了，或許長一點，但不能永久。 富有在天，但咱們假如尊重天意，那么六合為之爸爸媽媽。
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