存亡由命富有在天是什么意思
現在有許多人都喜愛望文生義，導致意思就變了許多，再通過撒播，直接就變成了別的一種意思。
比如說“存亡有命，富有在天”，這句話指的是，存亡現已注定了，是無法改動的，現在許多人一消沉就說這句話，其實這是鼓舞人的，下半句更經典，十人九不知。俗話“存亡有命富有在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里邊有一個叫司馬牛的人，他原本是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了暴亂，他們家受到了牽連，但后來幸運逃脫，來到了拜孔子為師。
孔子的其間一個弟子叫子夏，孔子很賞識他，常常與他談笑自若，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些浮躁的人，他初來乍到，還沒有與咱們熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是味道，所以說慨嘆：“人皆有兄弟，我獨亡。”
意思是說咱們都有兄弟，只需自己是孤零零一個人，人在消沉的時分總是會宣布這樣的慨嘆，所以子夏便勸導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，咱們無法改動，但是咱們能夠盡力工作，涵養本身，待人有禮，天然能得到他人的尊重，那么到時分還怕他人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓舞司馬牛的，并且說的很有道理，比上半句還要經典，幾乎便是推翻了咱們之前的認知。
司馬牛聽到后受到了很大的啟示，在異國他鄉給予了他極大的溫暖，但是通過了這么多年的撒播就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說活躍醫治，堅持達觀的心態，肯定能治好的，而不是說，存亡都注定了，咱們是改動不了的，聽其自然吧。
天災人禍咱們的確無法意料，但生命也是很剛強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有期望，但他仍舊活下來了，只需自己不拋棄期望，誰也打不倒你。假如身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全國之大，處處都是你的朋友。
古人常說“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思
但是咱們都知道我國漢字博學多才，許多詞語并不是表面上的意思，比如說萬人空巷，曾經有一個空調廣告，便是萬人空巷搶美的，這個廣告也很簡單讓人誤認為萬人空巷，是十分熱烈的意思，但是并非如此，萬人空巷的原本知道指的是沒有一個人街道上很冷清的意思，還比如說差強人意，這個詞很簡單讓人認為很不滿足的意思，但是這個詞實際上是一個褒義詞，他的意思基本上指的是令人滿足的意思，所以許多成語，都可能不是他原本的意思，那么，存亡有命富有在天究竟是什么意思呢？
這句話是有一個典故的，最早在宋國，有一個叫司馬的人，由于他權力很大，所以常常使用自己的權力，以權謀私，俗話說再一再二不能一再，由于自己屢次作案，總算遭受了賞罰，就被宋國國王給懲辦了，所以司馬一家人就逃到國外去追求活路，但不是一切人都跑去了其他國家，司馬有一個弟弟，叫做子牛，就跑到魯國拜孔子為師，向孔子學習常識！
而這句話便是孔子弟子子牛說的，其時他面臨現在的這種情況，家破人亡，自己卻百般無法，而他的另一個弟子子夏聽到了子牛如此慨嘆，就勸他說，存亡由命，富有在天，四海之內皆兄弟，讓他不要悲傷！
也便是說這句話的意思是用來安慰人的，并不是讓子牛聽其自然，適應地利，什么都不做，什么都不想，不要過于無法，更多的是勸他想開一點，四海之內皆兄弟，不論到什么時分，都有逢兇化吉的時機，要好好掌握人生，并不是想要表達那種怎樣盡力也改動不了什么的消沉思維，也不是那些懶散無所作為的人用來勸誡自己的理由！
咱們怎樣看待謀事在人,成事在天
相對而言，我更喜愛”謀事在人，成事在天”，出自論語中的”存亡有命，富有在天”，所表達的完全是一種宿命論的觀念，意思是：人的壽數長短是命中注定的，人的貧富也是上天注定的，非人力所能改動。
這在思維關閉和科技不發達的古代，追捧的人會比高科技社會的今日要多得多. 謀事在人，成事在天，呵呵。.咱們在許多的電視電影場景中都能夠看到一些失利都在最終會有的臺詞，當然，在實際生活中也會有不少，但是，他們不知道的是‘謀事在人，成事在天’中， 人”“謀”在前，“天”“成”在后；“人”“謀”是進程，“天”“成”是成果；“先有“人”“謀”，后有“天”“成”；有了“人”“謀”，在預訂時間內紛歧定有“天”“成”；但終歸會有“天”“城”；但沒有“人”“謀”，絕不會有“天”“成”！只不曩昔是怎么正確去處理這個進程和成果的聯系，怎么掌握那“個”“謀”.所以說，人生的進程才是最夸姣的，只需你盡力過，奮斗過，最終，不論怎樣樣，你的人生都是成功的.由于你現已享受了你人生中每一個最夸姣的景色。
“存亡由命,富有在天”,這句話是真的嗎
命運與人生親近相聯，同樣是一個廣泛陳腐、又被人輾轉反側說濫說厭的論題。人生無常，無常中多帶著些百般無法的東西，延伸到命運上，便變成了冥冥中那種不行知不行測的玄機。命運也好，人生也罷，由所以組合在一起的一個密不行分的全體，看上去好像都有太多的內容橫陳在那里，其實其基本內容用八個字足以歸納。什么呢？這便是：貧賤富有、生老病死。
就這一論題而言，大成至圣先師的哲學觀念眾所周知，一句“存亡由命，富有在天”，猶似雙手一攤，不無自嘲地由了它去。到了太上老君那兒，老人家體現得更為灑脫，一撫長髯：“大路無形，順其天然”。再道佛祖跟前，先知先覺瞇著眼一樂，示眾生曰：“因果相報，善惡循環”。
命運究竟是個什么東西？在不同的人生觀和世界觀之下，不同人等于光輝燦爛的前賢經典中，大都不難找到各自所需的答案。但這答案往往并不能使人服氣。由于，只需冷靜地剖析剖析，咱們就不難發現其對立和荒謬之處。儒家學說是鼓舞人們活躍進取的哲學，它一方面召喚人們以活躍的情緒對待命運，另一方面又著重“天道”的不行逆轉，讓人們“順天應命”。道家學說也是這樣，它在誘導人們順乎天然全部從“無”的一起，又刻意追求它的長生不老化俗為仙。佛家學說更有意思，它一邊告知人們萬物皆“空”，一邊又為“無常”之“常”詭辯。原本說惡有惡報善有善報啊，但是實際中卻常有這樣的工作：好人不龜齡，壞人俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓享天算。你疑問求解，佛曰：因果之理乃三世之業，也便是說，佛所講的因果非指一代而言，是一個歸納了曩昔、現在和未來三世的完好概念。現世行善未必無禍，禍及其身，是由于你宿世有惡；罄竹難書未必有禍，善其一生，是由于還有來世等著……
偶爾決議著必定，但不是一切的必定都能夠解釋為偶爾。人的命運帶有一種神秘莫測的成分，今日不知明日，本年不知下一年，許多設計好的工作有時并紛歧定完成，而許多意料之外的東西，有時卻常常會出人意料到了面前。貧賤富有、生老病死，不過便是平往常常的八個漢字，但是看似往常，卻躲藏了命運之中太多不往常的內容。人的命運，好像總有一種不行知的力氣在帶你前行，蕓蕓眾生的美好歡喜或苦楚煩惱中，壓抑了許許多多的不合理和不公平。
人類都有求變的天分，在對命運的知道和感觸上，既有共性也有非共性。貧賤富有、生老病死中的種種顏色性內容或許由不得自己決議，但某種活躍反抗，說來也不是就徒勞無功的工作。命運有規則又沒有規則，呈現了一點誤差、發現了幾處過錯，在許多時分并非一點都不能批改。世事無常，在命運的不行知不行測面前，辨證的來說，命運這東西其實一半兒在“天”、一半兒恰恰就在自己的手中。
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