《易經(jīng)?系辭上》：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。” 自漢代以來(lái)，我國(guó)易學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)這一出題有過(guò)不同的解說(shuō)，簡(jiǎn)略來(lái)講便是，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物及其千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的成果。每一個(gè)現(xiàn)象都是由相對(duì)的正反兩個(gè)力氣而成，全國(guó)萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)的。
這一哲學(xué)思想在職場(chǎng)中體現(xiàn)的酣暢淋漓，不論有意為之仍是無(wú)意使然，處處皆留下了其精華與中心。
1. 聰明與裝傻（嶄露頭角 OR 韜光養(yǎng)晦）–挑選何時(shí)何地
假設(shè)你有才調(diào)，是否必定要全然展示出來(lái)？
這點(diǎn)特別適用于那些有才調(diào)，但一同恃才自傲的人 ，你的光芒萬(wàn)丈必定會(huì)使得他人相形見(jiàn)絀，我國(guó)有句俗語(yǔ): 槍打出頭鳥(niǎo)，如此一來(lái)，你必定成為眾矢之的，單個(gè)心胸狹隘之人必將會(huì)找時(shí)機(jī)尷尬與你。
因而從前史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，有時(shí)分不行過(guò)于出類(lèi)拔萃，不然不免形影相吊。這就要求你適當(dāng)?shù)厝谌雸F(tuán)體氣氛，哪怕是昧心的，也便是說(shuō)偶然需求裝聾作啞。
中西方在這點(diǎn)上，仍是有著很大的差異的，我國(guó)人較為宛轉(zhuǎn)和內(nèi)斂，即便自己再聰明，再有才調(diào)，當(dāng)你新進(jìn)一家單位，或許在特定時(shí)空布景下，也需求有所收斂，防止引起公憤，由于你的參加，現(xiàn)已打破了這個(gè)本來(lái)均衡的企業(yè)生態(tài)環(huán)境，學(xué)過(guò)博弈論的應(yīng)該知道，多人協(xié)作博弈中的聯(lián)盟，必定會(huì)對(duì)終究的博弈結(jié)局有著顯著的影響。
假定公司領(lǐng)導(dǎo)比較開(kāi)通，心態(tài)較為敞開(kāi)，公司文化氣氛也歸于積極向上型，或許你的才調(diào)畢露僅僅對(duì)他們有一點(diǎn)點(diǎn)要挾罷了，可是他們考慮到領(lǐng)導(dǎo)的心情，也不會(huì)草率行事，但心里里，誰(shuí)也不能確保每個(gè)人都是光明磊落，不懷恨在心。假設(shè)相反，那你的境遇就可想而知了，必定會(huì)有人乘機(jī)捉住你的憑據(jù)，等候往日以泄私憤。
2.大忠大奸–明修棧道，暗度陳倉(cāng)
回顧前史，兇猛的奸臣往往體現(xiàn)的忠心可嘉，高超的虛偽體現(xiàn)出來(lái)很本真，如春秋時(shí)齊國(guó)的豎刁，衛(wèi)開(kāi)方，西漢末年的王莽，明崇禎時(shí)的光時(shí)哼，哪個(gè)不是大忠大奸之人，利誘的了一時(shí)，卻終難逃脫前史的審判。
當(dāng)然在這里不是說(shuō)要仿效他們，究竟他們的終究意圖是咱們所不屑的，而是要學(xué)習(xí)其對(duì)其陰陽(yáng)戰(zhàn)略精華的極致運(yùn)用，就像有人說(shuō)的那樣，東西自身是客觀中立的，全在于你怎么運(yùn)用它。
有時(shí)為了到達(dá)方針，在要害時(shí)分或特別時(shí)期采納一些陰陽(yáng)組合戰(zhàn)略是極為有必要的，比方在你與老板聯(lián)絡(luò)嚴(yán)重時(shí)，在你與職場(chǎng)中他人仇視已久時(shí)，在忠于老板和保護(hù)職場(chǎng)分緣兩者之間的平衡感的把握上等，何時(shí)該陰，何時(shí)該陽(yáng)，陰多少，陽(yáng)多少，把控到位了，一念之間，天地大移動(dòng)。
3. 統(tǒng)籌極致干事與人際聯(lián)絡(luò)
在職場(chǎng)中，人基本上可認(rèn)為干事型和做人型兩種，也有兩者兼具的，但仍是傾向于其間一方，干事型的人，有時(shí)為了工作自身，勢(shì)必會(huì)形成與他人在言語(yǔ)乃至肢體上的不快，再遇上個(gè)小雞肚腸的，日后定會(huì)睚眥必報(bào)。
還有一種狀況，某些工作自身，會(huì)對(duì)他人利益形成要挾，比方投標(biāo)中一向協(xié)作的乙方，忽然被你一聲令下停止協(xié)作，換成其他乙方，你可曾想到，已然這個(gè)乙方能與公司協(xié)作多年，背面真的就沒(méi)有一點(diǎn)利益聯(lián)絡(luò)嗎？而干事型的人，恰恰看不到這點(diǎn)，認(rèn)為只要是真理便要堅(jiān)持到底，成果，自然是賠了夫人又折兵，估量后邊的日子也好過(guò)不到哪里去。
4.在忠于老板和保護(hù)職場(chǎng)聯(lián)絡(luò)之間尋覓一種平衡
老板和職工在必定意義上便是相互仇視的聯(lián)絡(luò)，有時(shí)分為了老板利益，必定要開(kāi)罪職工，比方有些職工在工作中的失誤或不妥行為，假設(shè)奉告老板，必定會(huì)使得與這些職工的人際聯(lián)絡(luò)嚴(yán)重，日后也欠好同事，假設(shè)不奉告老板，一是良知上過(guò)不去，二是日后老板假設(shè)從其他途徑得知，你假設(shè)是管理層，也是難辭其咎。
因而，把握一種平衡最重要，比方無(wú)關(guān)痛癢的，可睜一只眼閉一只眼；在與老板聯(lián)絡(luò)有所疏遠(yuǎn)之時(shí)，可借他人之力為自己所用；當(dāng)老板對(duì)某些要害人物都能忍受姑息時(shí)，即便其有太多不勝，你又何須不依不饒，逆勢(shì)而上？
5. 真話(huà)未必要實(shí)說(shuō)
這點(diǎn)關(guān)于那些性情正直，單純直爽的人來(lái)講，更為重要，言多必失，有時(shí)傷人也傷己，俗語(yǔ)說(shuō)：話(huà)有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙，當(dāng)然先要理解哪些話(huà)能說(shuō)，哪些不能說(shuō)，再確認(rèn)怎么說(shuō)。
假設(shè)你新進(jìn)一家公司，發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題，先別急著一股腦反映給老板，有些問(wèn)題之所以能長(zhǎng)期存在，必定是有著難以跨過(guò)的妨礙，比方準(zhǔn)則積弊、體系隱憂(yōu)、文化氣氛、人際聯(lián)絡(luò)等，假設(shè)你不知天高地厚、天真無(wú)邪地將這些他人不愿意插手的問(wèn)題再次重提，再遇上一個(gè)心胸極深的領(lǐng)導(dǎo)（或許其也不愿意直視這些問(wèn)題），加上他人對(duì)你的仇視心情，且不說(shuō)殺敵一千自損八百，是不是有些聰明反被聰明誤？起兵晦氣，反受其困，到底是他人錯(cuò)了仍是自己太莽撞？
有時(shí)分，力不從心，也必將無(wú)力回天，與其這樣，從短期視點(diǎn)看，自保是最主要的，等未來(lái)時(shí)機(jī)老練時(shí)再發(fā)揮拳腳也不遲。
以上說(shuō)的，假設(shè)是在國(guó)有體系布景下，特別是在內(nèi)部公共場(chǎng)所，千萬(wàn)不能真的將這些疑難雜癥言無(wú)不盡，當(dāng)面讓領(lǐng)導(dǎo)下不了臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)心里必定是覺(jué)得你在應(yīng)戰(zhàn)其威望，究竟這些準(zhǔn)則條文，也是領(lǐng)導(dǎo)命令在公司履行多年的，你反應(yīng)這方面的問(wèn)題，便是在質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，且問(wèn)有幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)敞開(kāi)、能大度到如此?
6. 為人處事–外圓內(nèi)方
這句話(huà)信任許多人都聽(tīng)過(guò)，算不得稀松往常，可是能做到的又有幾人？ 難點(diǎn)在于江山易改本性難移，就像網(wǎng)上說(shuō)的那樣，聽(tīng)過(guò)許多道理，卻仍然過(guò)欠好這一生。
當(dāng)然不是說(shuō)要每個(gè)人都學(xué)會(huì)溜須拍馬，阿諛?lè)畛校钇鸫a應(yīng)謹(jǐn)言慎行，在與他人協(xié)作共處過(guò)程中，特別是面臨一些敏感話(huà)題，或牽扯到太多人利益的工作上面，要沉著剖析，三思而后行，不要為了圖唇舌之快，說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有意，假設(shè)還有愛(ài)鼓唇搖舌的小人，必將后患無(wú)窮。
比方不要跟其他人一同揭露評(píng)論老板的是與非，不要參加某些看似有正義感的職場(chǎng)爭(zhēng)辯，在簡(jiǎn)單引起心情激動(dòng)時(shí)，防止力排眾議，口出狂言，或言辭偏激。其實(shí)那是那句老話(huà)，多做少說(shuō)，多聽(tīng)少說(shuō)。
結(jié)語(yǔ)：
“大凡臨事無(wú)大小,皆貴乎智。智者何? 見(jiàn)機(jī)行事,足以得患濟(jì)事者是也”。
總結(jié)一下，便是陰陽(yáng)的改變和挑選，要根據(jù)其時(shí)的時(shí)空情境，而不是一味地生搬硬套，沒(méi)有合適于一切條件下的僅有行動(dòng)，需求的是因時(shí)因地而異的有針對(duì)性的對(duì)策。
這或許便是東方人的才智地點(diǎn)。
有人說(shuō)，合適的便是最好的，或許在這里亦建立。
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