八字論命，重在格式、氣候與組合；即便出世同一時(shí)辰，人生運(yùn)勢(shì)也會(huì)體現(xiàn)出千差萬別的特色。
不過，已然同一時(shí)辰，也當(dāng)具有一些一起的特征，掌握好這些特征，有利于八字格式的全體解讀；也可以對(duì)出世時(shí)辰含糊的人，供給一個(gè)斷定剖析的坐標(biāo)。（時(shí)辰可以對(duì)照文章最上面圖片）
1、子時(shí)出世的人；
子時(shí)，水臨旺旺，其性自動(dòng)，其形氣態(tài)，其勢(shì)躲藏，舉動(dòng)方便；但陰氣鼎盛，一陽初始，水性桃花臨旺。
故此，子時(shí)出世的人大多好酒色，性格陰冷，神秘莫測(cè)；一起，子時(shí)也有開天之說，地支的排頭老邁，其終身往往具有成果大事的運(yùn)勢(shì)。
假如，其人可以取長補(bǔ)短，修身養(yǎng)性，防止災(zāi)害；此刻出世的人，則很簡略鶴立雞群，有自食其力的才干。
2、丑時(shí)出世的人；
丑時(shí)，賦性屬土，二陽集合，表面趨寒，內(nèi)聚暖陽之氣；丑，也為劈地之始。故此，這個(gè)時(shí)分出世的人，天然生成具有尊貴感，好權(quán)勢(shì)；
其像如牛，埋頭苦干，因而，格式組合較好的話，則能有賦有與福分；格式組合欠好的話，則終身多勞累、辛苦，且多病疾。
3、寅時(shí)出世的人；
寅時(shí)，甲木健旺，其氣實(shí)體固，其象巨大如虎，生動(dòng)活潑，開展迅速；又有“三陽開泰”之吉瑞。
故此，寅時(shí)出世的人，大多聰明靈秀，表面拔尖，文武雙全，易得權(quán)勢(shì)，簡略創(chuàng)始一方霸業(yè)。
但特性正直，不了解攀龍附鳳。因而，適合外地開展，大多要少小離鄉(xiāng)背井，早運(yùn)陵夷，中晚年之后，可以發(fā)家致富，財(cái)路廣進(jìn)。
4、卯時(shí)出世的人；
卯時(shí)，乙木健旺，其氣好動(dòng)，其體虛柔，其性靈敏；類像為兔，氣味細(xì)膩，開展隱柔；順境則一發(fā)沖天，窘境則精力萎頓。
故此，卯時(shí)出世的人，無法得到家人之利，終身中總要靠自己；早運(yùn)稍好、中運(yùn)欠佳，可是暮景豐隆。
5、辰時(shí)出世的人；
辰時(shí)，水氣歸藏，其質(zhì)為土，其像為龍，極具變化性，氣與質(zhì)的轉(zhuǎn)化聯(lián)系奧妙，玄藏氣味存亡之機(jī)；
故此，辰時(shí)出世的人，終身變化無常，或許很好，或許很壞，無常是最好的歸納。大多忙碌奔走，中運(yùn)有破落之像，可是早運(yùn)和晚運(yùn)慈祥。
6、巳時(shí)出世的人；
巳時(shí)，屬火，丙火臨旺，氣如太陽，光耀萬里，質(zhì)如其表，光華艷麗；其像為蛇，有“小龍”之謂，性格多疑、善變；
故此，巳時(shí)出世的人，大多聰明伶俐，學(xué)問過人，萬事圓滿；可以自立門戶，以興大業(yè)；不過必定勞累終身，不會(huì)省心，并且和家人的情感較淡。
7、午時(shí)出世的人；
午時(shí)屬火，陽氣鼎盛之火，其性好動(dòng)，其情強(qiáng)烈；氣實(shí)體固，短少變通；其像為馬，志在千里。
故此，午時(shí)出世的人，大方和氣，可以興業(yè)，財(cái)氣無缺，為人仁慈，安享終身但特性太剛，易有曲折。女命的話，則稍顯短缺。
8、未時(shí)出世的人；
未時(shí)，火氣漸退，土氣真實(shí)，未土善變其形，遇火則炎、遇金則脆、遇木則固、遇水則戰(zhàn)；
故此，未時(shí)出世的人，要出世在卯年，卯月或許卯日的才好；否則，則有奔走勞累之苦，可貴清閑；中年簡略有災(zāi)厄，如能順暢度過，晚年必得財(cái)?shù)摗?/p>
9、申時(shí)出世的人；
申時(shí)，庚金祿地，陽性之金，其質(zhì)堅(jiān)固，其性肅殺，才干與破壞性皆強(qiáng)；其像類猴，聰明、但不行誠篤；賦有變化性和戲劇性。
故此，申時(shí)出世之人，格式組合欠好，則較易孤單，晦氣六親；防止最好的辦法便是晚婚，家庭和官祿才干圓滿。
10、酉時(shí)出世的人；
酉時(shí)，五行屬金，質(zhì)堅(jiān)體固，性虛氣靈；易卦為兌，喜言說，好美色，喜怒哀樂皆行皆隨順其性；注重表面，短少修為；順行入爐煉體，逆行砍木施威。
故此，酉時(shí)出世的人，特性太強(qiáng)，身上戾氣較多；工作多以殺伐為主，極易成功，也簡略失利；親緣欠安，易與家人別離，直到晚年才干享用親情與財(cái)富。
11、戌時(shí)出世的人；
戌時(shí)，易卦為乾，與巽相對(duì)，乃掌天門與地戶，六合相交之機(jī)，有化生萬物之像；其像為狗，為人誠篤忘我。
戌為火庫，亦為土庫，本體為土，謂之當(dāng)位墓藏，當(dāng)生萬物，榮在其間，內(nèi)藏金礦，進(jìn)則取水，有進(jìn)退自如之像。
故此，戌時(shí)出世的人，大多才智過人，聰明伶俐，終身多福。不過，也要看其日子的環(huán)境，才干決議是否有漏福的現(xiàn)象。
假如，祖上善集福德，出世風(fēng)水較好；再能心胸慈善，具有善良，此人大多能有余蔭保護(hù)，喜祿福德及身。
12、亥時(shí)出世的人；
亥時(shí)，壬水得時(shí)，是南北、陰陽分野之界；銀河之水會(huì)臨天門。陰氣最為鼎盛，順行則來陽氣中和，逆行則冰冷徹骨。
故此，順逆之機(jī)最為重要，順則健康長壽，聰明伶俐，心態(tài)健康，慈孝忠全，為人仗義；逆則好對(duì)錯(cuò)，多言語，對(duì)人冷淡。
類像為豬，生性恬淡，也樂于為他人貢獻(xiàn)，大多終身多安全，受人喜愛；也簡略堆集聲威，多得到他人酬謝。
大路至簡，是世界萬物開展之規(guī)則，是中華文化之精華，是中華道家哲學(xué)，是大路理極端簡略，簡略到一兩句話就能說了解。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。 “萬物之始，大路至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大路至簡，不只被哲學(xué)流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至簡，大路無形，大路無法，這是一種大路天然、返樸歸真的高檔功態(tài)。在這種清凈無為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長功，功力天然上長；不求看病，身心天然調(diào)整；不求功用，功用天然閃現(xiàn)；你不求巨細(xì)周天，百脈天然疏通，最深入的真理是最簡略最一般的真理。把最雜亂的變成最簡略的，才是最高超的。最巨大的人只是由于簡略才顯得崇高。
大路至簡，人生亦簡。開悟，艱深了就簡略，簡略了才艱深，從看山是山，到看山是山，境地不一樣，從簡略到雜亂，再從雜亂到簡略，便是提高。日子的含義在于簡略，人修煉到必定程度，會(huì)恬淡一些事，會(huì)簡略，你可以了解他人，但他人不必定了解你，其實(shí)人不在了解，在認(rèn)同。
精于心，簡于形。拷問魂靈這是人的終極問題，簡不只是一種至美，也是一種才干、一種境地。看透了不說透，高境地； 模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，可貴糊涂是真境地。
“大路至簡”是做人的才智，做人干事要將一件雜亂的工作化為簡略，那是需求才智的。將冗雜的工作回歸到簡略，要有才智、才干，也要有決計(jì)。有才智的人都喜愛大路至簡，因而，功和利，不行趨之若鶩；名和財(cái)，不行為之所累。恬淡以明志，安靜以致遠(yuǎn)。咱們要簡簡略單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的干事，用才智化難為簡。
為功利盡拋寵辱，純潔似兒時(shí)單純的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只要心境安靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的清閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見人，但聞人語響”的空闊。陶淵明便是這樣的人，所以他可以吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大路至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的匱乏，而是精力的安閑；簡不是生命的空無，而是心靈的單純。大路至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會(huì)簡略、儉樸日子、簡捷行事，放下自己的私心雜念
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