形而上學(xué)的規(guī)模之大是你不能幻想的，在古時(shí)候就把形而上學(xué)分成了五部分，咱們也稱(chēng)為形而上學(xué)五術(shù)，分別是山、醫(yī)、命、卜、相五類(lèi)，那么小編就有個(gè)問(wèn)題要問(wèn)了，形而上學(xué)五術(shù)究竟那一術(shù)最厲害呢？本期的形而上學(xué)入門(mén)帶你去了解。
形而上學(xué)五術(shù)那術(shù)最厲害
問(wèn)：形而上學(xué)五術(shù)那術(shù)最厲害
答：各有各的好，主要看哪方面
關(guān)于形而上學(xué)的出處
在江湖人的口中，一直撒播著一則充溢奧秘而又與我國(guó)傳統(tǒng)文化有聯(lián)系的故事。
故事要追溯到四千六百多年曾經(jīng)。話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)混沌六合，女?huà)z娘娘煉五色石補(bǔ)天之后，咱們的先人–黃帝公孫軒轅在一個(gè)難以想象的景象下誕生了……
后蚩尤作亂，黃帝得天神相助，授以天書(shū)破蚩尤妖術(shù)，擒殺蚩尤統(tǒng)一全國(guó)。傳說(shuō)中的天神便是九霄玄女–女?huà)z娘娘。黃帝停息戰(zhàn)亂今后，命倉(cāng)詰造字，將九霄玄女所授天書(shū)內(nèi)的各種秘術(shù)記載下來(lái)，此書(shū)便是后來(lái)被江湖人視若珍寶的《金篆玉函》。
五術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，是對(duì)巨大雜亂的我國(guó)道術(shù)（秦漢前稱(chēng)方術(shù)、如以西方說(shuō)法也便是所謂巫術(shù)）體系的最主要的分類(lèi)，一般以為包含山（仙）、醫(yī)、命、卜、相五類(lèi)。
山、醫(yī)、相、命、卜總稱(chēng)形而上學(xué)五術(shù)，相傳在四千六百多年曾經(jīng)，黃帝得天神相助，授以天書(shū)破蚩尤妖術(shù)，擒殺蚩尤統(tǒng)一全國(guó)。黃帝停息戰(zhàn)亂今后，命倉(cāng)詰造字，將九霄玄女所授天書(shū)內(nèi)的各種秘術(shù)記載下來(lái)，此書(shū)便是后來(lái)被江湖人視若珍寶的《金篆玉函》。
黃帝留下來(lái)的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他使用秘籍上的方術(shù)助周伐紂，使周朝有八百年的控制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)又傳到鬼谷子–王禪老祖手中。他將秘術(shù)傳給學(xué)徒–蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為其時(shí)大名鼎鼎的將相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在奇特的辦法下一代一代的傳承，到了三國(guó)年代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分全國(guó)。兩晉南北朝時(shí)期、隋、唐、五代，期間盡管也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術(shù)，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(shù)（陰陽(yáng)風(fēng)水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學(xué)士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創(chuàng)建大明江山，后全身而退。《金篆玉函》通過(guò)四千年的撒播，期間內(nèi)容有散佚增刪，或有不合而產(chǎn)生了許多門(mén)戶(hù)，大致分為：山、醫(yī)、命、相、卜，總稱(chēng)為形而上學(xué)五術(shù)。
那么什么是山、醫(yī)、相、命、卜呢？在此簡(jiǎn)單說(shuō)一下：“山”包含《玄典》、《攝生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)；“醫(yī)”包含三部分：“丹方”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包含兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時(shí)空聯(lián)系來(lái)判別人的命運(yùn)的一種辦法，其重要的辦法有：“占星術(shù)”、“干支術(shù)”；“卜”術(shù)最為淵源流長(zhǎng)，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門(mén)遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)，前史朝代中的軍事家大多通曉此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國(guó)藩等。
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