怎么看墳?zāi)癸L(fēng)水欠好
1、入白蟻、蛇鼠穿墓——風(fēng)吹水劫之地、枯木構(gòu)成洞窟之墓，招來(lái)白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，損壞骨骸，致使亡靈錯(cuò)愕，影響后代淪為流氓無(wú)賴，打殺斗狠，死傷牢房。
2、墳上加墳——古式墳?zāi)梗萌龎K石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土丟失，磚石淹埋，構(gòu)成平夷之地。因墳場(chǎng)擁堵，不易分辯，致新墓建于舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。鄙人之墳，自后代終身卑賤，永居人下。在上之墳，其后代謀事不順，憂
3、樹(shù)根穿棺·蔓藤纏碑——墳?zāi)辜偃缃咏鼦鳂?shù)、松樹(shù)、杉樹(shù)、柏樹(shù)、榕樹(shù)等根部興隆擴(kuò)展的樹(shù)木，樹(shù)根容易穿入棺內(nèi)夾尸(或草根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在石碑上，亡靈困厄難伸，其后代患胃出血，胸脅痛苦、智能妨礙、發(fā)呆、犯法入獄。
4、墳?zāi)箛鷫o(wú)門——建墳造墻，卻不留門道，收支隨意攀緣跨過(guò)，亡靈壅氣不通，影響后代牢房之災(zāi)。
5、墓埕水孔——墓埕內(nèi)的排水孔。不行太大，主后代貧弱、不聚財(cái)、瀉痢、遺尿。假如排水孔被砂石、草叢壅閉不通，主后代眼目、尿道疾病、婦女經(jīng)帶病。
6、墳?zāi)贡货遘k——坐落公共墳場(chǎng)的墓，假如因被人經(jīng)常行走而成門道，呈損壞的景象，致使亡靈不能清閑，屈處卑賤，感到后代在社會(huì)上難高人一等，常受人欺悔，身份低微，受人唆使，畢生難有作為。
7、有骨骸，無(wú)墳?zāi)埂捎诒艿湣⑼纯鄷r(shí)草草掩埋，不對(duì)不樹(shù)，日久煙沒(méi)，無(wú)人辨識(shí)祭拜者，亡靈流浪無(wú)依，自后人亦必居無(wú)定所，流浪不安，奇觀不順、浮沉，半途挫折。
8、墓頂被柱刺進(jìn)——有的建墓工人，為了搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱刺進(jìn)他人墳?zāi)埂１恢哟踢M(jìn)墓頂?shù)耐鲮`，有如心被戮傷，感到其后代意外傷亡或被殺。建墓工人千萬(wàn)不行圖一時(shí)的利便，貽害他人，自種惡因。
9、墳?zāi)寡退械膲災(zāi)刮惶幍屯荩旰蠓e水浸棺；或因左近建墓貯水于墳場(chǎng)；或因墳?zāi)菇鼭蓢?guó)、水田，一雨成災(zāi)，水淹墳場(chǎng)。這些景象會(huì)使亡靈受寒，影響后代身體虛弱怕冷，羅患風(fēng)濕，痰喘、傷風(fēng)的疾病。嚴(yán)重者甚至醉死、淹死。
10、墳?zāi)贡粩D迫——前期的墳?zāi)梗蠖鄾](méi)有建外環(huán)圍墻和墓埕池，由于周圍建新墓，致構(gòu)成夾迫，或墓埕被占，死靈無(wú)法喘息，感到后代住所不安，因房地產(chǎn)打官司。
11、墓上被壓棺木板、磚塊——公共墳場(chǎng)的墳?zāi)古B而居，假如左近有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。假如被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓于墳上，亡靈將受危險(xiǎn)，影響后代中風(fēng)，或成植物人長(zhǎng)臥不起；假如亂堆棄在墓前，影響后代中風(fēng)、舉動(dòng)殘廢；堆棄在后， 影響后代頭部受傷、猖狂；堆靠墳墻，亡靈哀哀痛苦，后代身體酸疼。
12、被盜的墳?zāi)埂绣X人之家，殉葬器物金銀豐厚，惹起宵小竊墓盜棺，骸骨露出，野狗啃噬，亡靈殘骸幻滅，影響后代路上橫尸，退祖滅宗。
13、骨骸零星——荒郊?jí)瀳?chǎng)有新葬不久之墓被野狗扒開(kāi)，破棺露尸，野狗將遺體疲塌到別處墳場(chǎng)啃噬，剩余碎骨散于墓上，影響亡靈與其他亡靈生和扳連，其后代奇觀不順，對(duì)錯(cuò)蜂起，遭歹人栽贓。
14、墓前洼陷——墓有土崩洼陷，墳?zāi)雇嵝碧螅换蚰菇ㄓ谏綆p，風(fēng)吹強(qiáng)壯，令人有站不住腳，岌岌可危之感。此為前無(wú)欄護(hù)，亡靈前傾不安，導(dǎo)致后代墜樓、犯錯(cuò)或事故。
15、墓前聚積砂石——有些建筑工人常將砂石、水泥堆放于他人墳前，使該墓亡靈哀痛。其后代易患腸胃病及結(jié)石之病。
墳?zāi)癸L(fēng)水欠好化解辦法
1、藏風(fēng)：培龍補(bǔ)砂。假如來(lái)龍低平，砂山殘損，晦氣藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。對(duì)水的改造是多方面的，意圖都是要抵達(dá)得水，假如基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_(kāi)渠引水進(jìn)入，有的采用開(kāi)湖挖塘，筑堤蓄水的辦法，使基址得水。假如是有水而水不抱負(fù)，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤堰加以改造，使之陡峭，或開(kāi)挖河流使之改向等等。
2、聚水：用鎮(zhèn)，假如來(lái)龍勢(shì)猛，有不羈之象，就在山上建筑浮屠、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之。假如河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)。也可修浮屠來(lái)打壓，所謂浮屠鎮(zhèn)河妖便是這個(gè)道理。修橋也可以改進(jìn)風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)運(yùn)。但要方位準(zhǔn)確，否則也會(huì)損壞風(fēng)水。
墳?zāi)沟娘L(fēng)水好壞的決意性成分有哪些
風(fēng)水的本質(zhì)用今世漢語(yǔ)表達(dá)便是：締造、挑選具有更杰出的生計(jì)條件、生計(jì)優(yōu)勢(shì)；合理行使天然客觀條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、有用、利便、有利、安全、美麗、衛(wèi)生的要害；契合力學(xué)、科學(xué)原理；契合知識(shí)、邏輯，便是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別奧秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)便是準(zhǔn)確挑選杰出的天然條件，習(xí)慣人類生計(jì)。不合適人類的當(dāng)?shù)兀约簭囊?jiàn)過(guò)的上百處遺跡中的定論是：人類在那里已被完全陶汰，沒(méi)有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水著重的便是有利、利便、有用，是更好地合適人類生計(jì)和日子。用傳統(tǒng)風(fēng)水外表，切入今世建筑規(guī)劃渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能規(guī)劃外表切入傳統(tǒng)風(fēng)水渠道應(yīng)揮灑自如。對(duì)風(fēng)水要有準(zhǔn)確知道：比如植物，可以凈化氣氛，美化狀況，這些能激動(dòng)聽(tīng)的身體健康，也便是植物有旺風(fēng)水利益。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需求花消醫(yī)藥費(fèi)用，也便是植物有旺財(cái)?shù)淖饔谩目茖W(xué)、正面知道更能介紹疑問(wèn)。比如：房屋的高層氣氛好，衛(wèi)生好，這是要緊的；頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當(dāng)然還存在其他需求留心的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提示從多視點(diǎn)考慮，技能層面的事，今世科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對(duì)稱外表為主。今世建筑風(fēng)水觀是以有用、成效為主。二者根底不同。打個(gè)比如，在傳統(tǒng)陳舊建筑根底上展開(kāi)起來(lái)的陳舊風(fēng)水外表，就象舊式馬車駕馭技能，能用于引導(dǎo)駕馭今世轎車嗎？古代以天然風(fēng)水為主，今世城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也完全不同，怎能堅(jiān)守舊教條。
關(guān)于“締造、挑選具有更杰出的生計(jì)條件、生計(jì)優(yōu)勢(shì)”。古代以準(zhǔn)確合理挑選、行使杰出的天然條件為主，今世社會(huì)科學(xué)技能的前進(jìn)，締造更杰出的生計(jì)空間已成大約，今世化的改造力度為人類的生計(jì)條件奠定了非常好的根底，然后具有了締造杰出風(fēng)水的大約。人為風(fēng)水更優(yōu)于天然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含很多科技成分，抗天然危險(xiǎn)的才華大大前進(jìn)，然后更合適于人類日子需求。多從科學(xué)、知識(shí)方向考慮定然有利。
風(fēng)水便是準(zhǔn)確挑選寓居地勢(shì)。自己在上百處遺跡中的查詢戡驗(yàn)得出的定論以為：那里大多數(shù)彰著有風(fēng)水理氣、羅盤用事文明痕跡特征，應(yīng)彰著有必定優(yōu)秀的羅盤文明含義，但根本是一票對(duì)立，是地勢(shì)和生計(jì)條件的規(guī)模，日子不方便，短少需要的生計(jì)條件，沒(méi)有再留下連續(xù)的種群。自己在實(shí)踐中找到的案例是，地勢(shì)不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事猶如兒戲，毫無(wú)含義。所以自己才有：“有用、利便、舒暢、安全、美麗、衛(wèi)生便是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)視點(diǎn)考慮更有利”的定論。曩昔許多地段無(wú)法建房，當(dāng)今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣、興旺的交通，可建房屋、可造房屋，克服了殘次地勢(shì)的規(guī)模。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、興旺的交通，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表年代在前進(jìn)，科學(xué)給人類帶來(lái)史無(wú)前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能挑選背風(fēng)向陽(yáng)的低凹地段，房屋不能高，只能矮。低洼、矮小的根本缺點(diǎn)便是：幽暗濕潤(rùn)、通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而干枯功能差和氣氛質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣、興旺的交通，完全有大約使房屋建筑向高處走，雄偉建筑成為大約，雄偉、高處彰著明亮、通風(fēng)干枯功能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，曩昔由于建材的約束，不合適建房，當(dāng)今有建材的優(yōu)勢(shì)，不光可以建房，并且從某些方面如明亮、氣氛曉暢和防水災(zāi)功能的視點(diǎn)考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風(fēng)水，而決意于在全體天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、操縱這個(gè)城市的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。而其間政府便是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原本有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的彼岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅交易網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流彼岸就有十幾家在本地以為是最大的商店，構(gòu)成一條小小的火熱販子。由于各種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里頓時(shí)開(kāi)掘了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，悉數(shù)堅(jiān)持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀況也僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局勢(shì)，再無(wú)往日的富貴興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)務(wù)成效根底，其影響才華帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立方案成效和財(cái)務(wù)成效的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此案例也可以推論：決意一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水、人文地輿風(fēng)水和天然地輿風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完好含義上的風(fēng)水。
城市，彰著在更大層度上已脫節(jié)人類對(duì)天然地輿風(fēng)水的依靠。興旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿、已到了無(wú)所不及的境地、構(gòu)成了網(wǎng)頁(yè)式的交通便利，不存在對(duì)單純水力的依靠和行使的規(guī)模。自來(lái)水的完成，完全克服了逐水草而居的現(xiàn)實(shí)。電、氣的完成，克服了對(duì)單一天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包含其他成分的人為完成，這些條件的完成，完全脫節(jié)了人類對(duì)天然地輿風(fēng)水的依靠，也有力地證明科學(xué)更奇特的現(xiàn)實(shí)。
關(guān)于屯子和鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)水疑問(wèn)？
寶地處處有，科學(xué)更奇特。
地靈人杰風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全全國(guó)人跡可及的當(dāng)?shù)兀杂腥祟愐詠?lái)，人類已用生命進(jìn)行了幾許次挑選，合適人類的風(fēng)水寶地，人類已留下很多連續(xù)的種群，如城市。不習(xí)慣人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的辦法去開(kāi)發(fā)和行使。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的當(dāng)?shù)兀悴灰詾槟抢餆o(wú)人去過(guò)，實(shí)在那里有許多遺跡，那些遺跡證明有人到過(guò)那里，一同也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人們，從前有過(guò)生與死的鍛煉。由于天然條件的距離，那些人群已被天然完全鐫汰。古代風(fēng)水，本質(zhì)便是準(zhǔn)確挑選杰出的天然條件，習(xí)慣人類。不合適人類的當(dāng)?shù)兀约簭囊?jiàn)過(guò)的上百處遺跡中的定論是：人類在那里已被完全陶汰，沒(méi)有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水著重的便是有利、利便、有用，要合適人類生計(jì)和日子。
當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下辣么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，天然挑選使何處的人群得以連續(xù)并得到繁衍擴(kuò)漲。
屯子根本是小氣候地勢(shì)，構(gòu)成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著無(wú)益于生計(jì)的空間。屯子的天然挑選，天然鐫汰，極點(diǎn)彰著。在這些小狀況中，地勢(shì)位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有含義。沒(méi)有地勢(shì)的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小狀況中，地勢(shì)選取是榜首名的，是根底；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，非必須的。
案例介紹一：如屯子的瘴氣地段制造房屋，開(kāi)掘聾、啞、殘、障的家庭概率最少90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實(shí)地觀察評(píng)價(jià)呢？最簡(jiǎn)略的觀念便是：所謂瘴氣地，便是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。為什么不干露珠，地溫相對(duì)偏低，氣氛相對(duì)不曉暢，氣氛中的濕度，水蒸氣渙散緩慢。就像大熱天部分外表結(jié)水的自來(lái)水管；管內(nèi)由于自來(lái)水輪回的原因里邊溫度低，氣氛中的水蒸汽凍住于自來(lái)水管的外表。
案例介紹二：某地一山區(qū)地勢(shì)，在北南走向的小河畔，大約五華里長(zhǎng)的地段，原本全部人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段寓居，當(dāng)今寓居人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段寓居。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)查詢了解核算，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即天然消亡，惟有一戶在那里住了四代后也天然消亡。
案例介紹三：還有其他一處也是山區(qū)小河水北南走向地勢(shì)，當(dāng)時(shí)正堆疊上述地勢(shì)所開(kāi)掘的特征，東岸面臨人丁削減，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是當(dāng)今那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅惟有西岸寓居的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其他人家根本上都是以小學(xué)狀況走向社會(huì)。這兩處為什么原本的人群要選取東岸寓居，原因是東岸地勢(shì)相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各種事項(xiàng)活動(dòng)；為什么當(dāng)今的人群又選取西岸久居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫文溫差相對(duì)彰著高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照耀溫差存在的不同。就不能用簡(jiǎn)略一個(gè)“迷信”就能歸納介紹疑問(wèn)的，也不能歸咎于羅盤用錯(cuò)了，更不無(wú)妨“屬相”不合的原因了。上述那些當(dāng)?shù)卣谕瓿商烊惶暨x和天然鐫汰。
案例介紹四：從查詢的定論表現(xiàn)的是，山區(qū)小氣候狀況，絕大多數(shù)小塘局狀況地勢(shì)中，留下許多寓居遺跡和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無(wú)傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口天然消亡。許多地段曩昔有寓居人口留下的遺跡印跡，當(dāng)今無(wú)人寓居，用科學(xué)腦筋的眼力去考量，這便是天然挑選和天然鐫汰在地勢(shì)挑選上存在的彰著例子。由此也可推定，大狀況、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年天然鐫汰中才構(gòu)成當(dāng)今這樣的格式。
案例介紹五：在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條天然人口群落寓居天然劃定的等高線。等高線以下，寓居著現(xiàn)有的人口群落，等高線以上，惟有遺跡，沒(méi)有人群，不要以為那里無(wú)人去過(guò)，無(wú)人寓居過(guò)！那里有人群活動(dòng)的遺跡，那里的人群何處去了，天然消亡和天然陶汰的規(guī)律在那里得到了特其他完成。用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀念考量，不要以為那里沒(méi)有山，不要以為那里沒(méi)有水，更不要以為那里沒(méi)有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為成分的削減，外表氣候更白璧無(wú)瑕。
案例介紹六：屯子某些小氣候、小塘局；塘局內(nèi)連綿著幾個(gè)小山頭，假如從遠(yuǎn)處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假定那幾個(gè)山頭去除，那里才顯得寬闊，由于有了那幾個(gè)山頭，那里顯得逼窄，有用的當(dāng)?shù)厝凰鼈儭皬?qiáng)占”去，留下一點(diǎn)點(diǎn)的旮旮旯旯，少量狹縫邊角供那里久居的們生計(jì)，那樣的當(dāng)?shù)乇囟裥纳⒙涮辆掷镞叾嘈U橫、孤單、內(nèi)斗之人，疾妒心思極強(qiáng)，自以為是，斤斤核算，互不聯(lián)合，派系紛爭(zhēng)，彼此抵觸，針?shù)h相對(duì)；甘愿外埠人占便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗熟行，與外埠人交鋒外行。屯子某些塘局內(nèi)，那里的山體零亂無(wú)序，縱橫交錯(cuò)，彼此成“爭(zhēng)占斗頂”狀，從遠(yuǎn)處看去，那些山頭好像便是你在煩擾我，我在煩擾你；你向它伸手，它向你伸腳；阿誰(shuí)塘局里邊的人，必定多七零八碎的抵觸小事，且為七零八碎的抵觸小事，彼此核算，暗結(jié)私怨；平常找不到鬧抵觸的突破口，但只要當(dāng)?shù)剞k某件公益性的大事，誰(shuí)出頭掌管，誰(shuí)就成了罪人，成了抵觸的交點(diǎn)。在那樣的當(dāng)?shù)睾茈y辦成一件公益作業(yè)。那種地段的某些人，為了個(gè)人的一點(diǎn)私益，以不吝犧牲任何當(dāng)?shù)睾退死鏋閮r(jià)值，只要個(gè)人利益達(dá)到目的，不吝以當(dāng)?shù)睾彤?dāng)?shù)厝魏卫鏋閮r(jià)值。屯子某些地段有塘局（一點(diǎn)小開(kāi)闊地）無(wú)水口，那塘局內(nèi)的人一般“口無(wú)摭攔”，講話談?wù)撟鳂I(yè)，一般都是家門口、鄰里之間論題。說(shuō)話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益，極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項(xiàng)。屯子人家，門前向下有陡坡，前無(wú)關(guān)攔，一般不聚財(cái)，其間只要有人偶爾多爭(zhēng)到幾個(gè)小錢，就覺(jué)得自己了不得，極容易顯富擺闊，表現(xiàn)自己有能、有財(cái)，處處張揚(yáng)。
當(dāng)從那幾百處遺跡中走出來(lái)后，就會(huì)完全清楚，什么是真風(fēng)水：有利于人類生計(jì)的杰出條件和空間，才是實(shí)在含義上的風(fēng)水。在那里，不論怎么風(fēng)水布局，不論用那一派觀念去調(diào)理，定論惟有一個(gè)，一票對(duì)立，不合適人類生計(jì)的特定條件對(duì)立了全部風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣觀點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺跡中走出來(lái)后，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：利便、有用、安全、美麗、舒暢、衛(wèi)生才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)陳述你：門相對(duì)，門窗對(duì)，床位放錯(cuò)了，灶的方位不對(duì)，路相沖，大約其他許多各種疑慮。但它會(huì)陳述你：晦氣便、不有用、不安全、不舒暢、不衛(wèi)生，日子生計(jì)條件困難，是實(shí)在的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前，一名老者從前說(shuō)過(guò)：一個(gè)小家庭，遷居到新當(dāng)?shù)兀偃鐩](méi)有碰上好地勢(shì)、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口連續(xù)根底的。當(dāng)今回想起來(lái)，這話當(dāng)然簡(jiǎn)略簡(jiǎn)明，但富含日子道理。
與鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比較，屯子不同：1、屯子地勢(shì)相對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地勢(shì)來(lái)說(shuō)，屯子是數(shù)千年天然鐫汰和挑選留下的下風(fēng)地勢(shì)。2、屯子只能準(zhǔn)確行使地勢(shì)，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)理才華。
城市風(fēng)水，沒(méi)有欠好，惟有更好。鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是大氣候、大狀況。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命挑選留下的精華：1、一般在一個(gè)較大規(guī)模內(nèi)具有生計(jì)空間優(yōu)勢(shì)。能構(gòu)成鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)模的當(dāng)?shù)兀蠖喱F(xiàn)已閱歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的天然閱歷的生死活死挑選，終究定格下來(lái)才是當(dāng)今這樣的格式。比較典型的是在我國(guó)西北沙漠，不能成為巨細(xì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)兀肆粝逻z跡，有許多當(dāng)?shù)兀?dāng)今便是閱歷傳聞都沒(méi)有，什么原因？不合適寓居，天然鐫汰和天然消亡，人口完全絕滅。2、今世化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改造力度的加強(qiáng)，擴(kuò)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有今世化的改造力度，可以說(shuō)，全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)只存在死角，沒(méi)有“活眼”。鄉(xiāng)鎮(zhèn)假如沒(méi)有今世化的改造，人口擔(dān)負(fù)才華最大無(wú)妨當(dāng)今的三分之一。所以構(gòu)成當(dāng)今這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)格式，是閱歷、天然挑選和今世化改造成果。
是有人類以來(lái)，人類用生命的價(jià)值，已歷無(wú)數(shù)次在重復(fù)選取天然地輿，能寓居人類的地段，已構(gòu)成寓居群落，如城市。城市是人類用生命價(jià)值留下的珍寶。不能寓居人類的當(dāng)?shù)兀丝诂F(xiàn)已絕滅消亡。假如沒(méi)有特其他人類改造力度，再到那里寓居，也可以仍舊會(huì)堆疊往昔的段子。鄉(xiāng)鎮(zhèn)構(gòu)成的閱歷，開(kāi)端是天然挑選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些成分的進(jìn)入，構(gòu)成了政治地輿、經(jīng)濟(jì)地輿、人文地輿，這些地輿成分彼此影響，與天然地輿的結(jié)合，是今世鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。
人類的開(kāi)掘是億萬(wàn)年前的事，億萬(wàn)年中，人類的生死活死，用生命對(duì)整過(guò)地球進(jìn)行了幾許次風(fēng)水挑選，優(yōu)秀風(fēng)水應(yīng)有印像。不大約像某些神話傳說(shuō)那樣，上天每年回籠36處曩昔下降的風(fēng)水寶地，又下降36處新的風(fēng)水寶地。
在山腳下租了個(gè)宅院，察覺(jué)有山泉流從大門前流過(guò)，主人說(shuō)院里多挖一米就有泉流，也便是說(shuō)泉流是從房屋下穿過(guò)的，這關(guān)于風(fēng)水有什么說(shuō)法？是不是不聚財(cái)?shù)暮x？謝謝大師指導(dǎo)！——回覆是：
1、風(fēng)水，是我國(guó)人的創(chuàng)造，是中華民族文明中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，叫地輿或稱勘輿，元、明后的說(shuō)法改成風(fēng)水。為什么？其間的要緊原因是：唐、宋前，中華民族的要緊寓居地在華夏和東南，研討的方向要緊是從山川地輿局勢(shì)下手，統(tǒng)籌流水，典型的文明特征符號(hào)布景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護(hù)、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為要緊研討方向。元、明往后，由于西北少數(shù)民族進(jìn)入華夏，華夏人也有更多的機(jī)遇進(jìn)入西、北，比照開(kāi)掘，西、北的山川地勢(shì)，由于受雨水沖刷的概率低，彰著優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地勢(shì)受雨水沖刷、切開(kāi)，彰著骨、瘦、尖、凸、脊，也便是風(fēng)水以為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，物產(chǎn)豐厚，合適人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地勢(shì)的外表特征由于受雨水的沖刷、切開(kāi)的機(jī)率低，原始天然面貌相對(duì)保存完好，表現(xiàn)的是山體肥、圓、潤(rùn)、厚的特征，極富風(fēng)水美麗，但為什么人口珍稀，出產(chǎn)不豐厚，有的當(dāng)?shù)厣踔敛菽静簧祟悷o(wú)法寓居。為什么？因此人們想到了水，有“水”才“活”，無(wú)“水”則“死”，有水為活龍，無(wú)水為死龍。華夏低海拔區(qū)域的人群，到了西、北，發(fā)生高原反響，呼吸困難，溫度低；高原，氣氛活動(dòng)快，濕熱，不合適作物成長(zhǎng)和人類生計(jì)，因此人們想到了“風(fēng)”。風(fēng)水中的“風(fēng)”，應(yīng)包含氣氛和溫度兩種含義。風(fēng)水的概念也便是這樣在閱歷演化中構(gòu)成了。看來(lái)你所述的地下有水，可以用“活龍”來(lái)描繪，地下有水，為“活龍”之地。
2、風(fēng)水向來(lái)將水作財(cái)看，論為財(cái)。
關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、路途的疑問(wèn)：水聚旺鄉(xiāng)，財(cái)結(jié)水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，閱歷以來(lái)是人興財(cái)旺的當(dāng)?shù)兀@些當(dāng)?shù)叵鄬?duì)視野要開(kāi)闊，氣氛要曉暢，習(xí)慣出產(chǎn)展開(kāi)，具有相對(duì)賦有的物質(zhì)來(lái)歷，合適人類生計(jì)日子，休養(yǎng)生息。這是有利、有用、利益、利益的一面。有河流、水塘、水井，小孩必需榜首要留心安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段晦氣的負(fù)面。這兒關(guān)于旺財(cái)?shù)恼f(shuō)法是相對(duì)不定虛詞，但關(guān)于安全的說(shuō)法是本質(zhì)性的實(shí)詞，是直接要面臨的疑問(wèn)。風(fēng)水還把路途參與水、參與財(cái)?shù)姆懂牐陲L(fēng)水的實(shí)踐運(yùn)用和操作中，路途和水、財(cái)?shù)暮x平等。今世化的路途，給人類帶來(lái)的利便和利益是眾所周知的作業(yè)，是世人皆知的作業(yè)，但在交通便利的狀況下，交通紊亂也是常有發(fā)生、累見(jiàn)不鮮的作業(yè)。易經(jīng)的剖析是：任何作業(yè)，有利必有害，好壞必相存。易經(jīng)要陳述人們的是：人類要學(xué)會(huì)周全剖析疑問(wèn)，準(zhǔn)確趨利避害是正派道理。
所以你那里地下有水，地下有財(cái)，地崇高水，地上有財(cái)，應(yīng)是財(cái)源滾滾之地。
中心景象樓王中心兩套是不是對(duì)著中軸線，風(fēng)水好嗎？——回覆是：可以參閱北京故宮建筑的全體構(gòu)圖，就能清楚何為中軸對(duì)稱線，看懂了陳舊的皇官建筑圖，也就學(xué)會(huì)了我國(guó)陳舊風(fēng)水知識(shí)的一半，否則風(fēng)水知識(shí)沒(méi)有入門。
北京故宮的風(fēng)水怎么樣？終究是好是壞？求研討過(guò)北京故宮地輿風(fēng)水的大師來(lái)替我解惑一下！——回覆是：皇家建筑，帝皇眼力，集全國(guó)機(jī)靈之大成，是當(dāng)時(shí)建筑機(jī)靈的最高成果，不用疑猜。1、不要說(shuō)帝皇，便是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般傖夫俗人可比。見(jiàn)諸于風(fēng)水作品作品中的記敘有：或人某日上梁，這一天據(jù)黃歷、歷本有大兇，不能用。測(cè)算人對(duì)答說(shuō)：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)由到堂，必大吉。上梁確當(dāng)天公然朱元璋、劉伯溫路過(guò)，見(jiàn)有人建筑房屋上梁，前去恭喜。后幾十年中公然大吉大利，全部安全。這是風(fēng)水書而不是古小評(píng)話中紀(jì)錄的案例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，含義是各種風(fēng)水擇吉議事有爭(zhēng)辯，由皇帝欽點(diǎn)、欽定，意在有皇封誥命在上，全部神、圣、妖、邪、鬼、魅都必需讓道，皇恩浩蕩，全國(guó)安靜。如風(fēng)水作品中撒布最廣，運(yùn)用頻率最高，內(nèi)容最周全，最出名的大版別巨作，如《象吉?dú)v本》、《鰲頭歷本》、《欽定協(xié)記歷本》都是這方面的典范，都是欽點(diǎn)、欽定之作。3、為什么欽點(diǎn)、欽定全國(guó)人都認(rèn)可，原因是：人的成功與否，歸根終究終究取決于各人的心思、腦筋、思維是否準(zhǔn)確，帝皇的心性不成功，特別是開(kāi)基、有成果的帝皇心性不成功，豈非全國(guó)還有更成功的心性嗎？
風(fēng)水學(xué)，河流、溪流南北貫穿，住河?xùn)|好或是河西好？——回覆是：這要看在什么地輿位置。假如是在高寒山區(qū)，又是地勢(shì)狹隘的、光照不及的地輿位置，氣溫具有生殺予奪大權(quán)的地段，必需挑選河西當(dāng)東曬、朝向東南的地勢(shì)久居，否則久后定有疑問(wèn)。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽(yáng)山地段，彰著積溫不及；這樣的地段易受風(fēng)寒，易患風(fēng)濕心臟病。只于地輿位置開(kāi)闊，地上積溫，特別是冬天積溫好的地段，要從其他視點(diǎn)考慮生計(jì)條件的當(dāng)?shù)兀響{證實(shí)踐狀況再作決計(jì)。
為什么祖墳風(fēng)水很嚴(yán)重
風(fēng)水學(xué)淵博深湛，從中咱們可以開(kāi)掘許多東西，比如說(shuō)墳?zāi)癸L(fēng)水就與后代后代有必定的聯(lián)絡(luò)，祖墳的好壞直接會(huì)影響到兒孫的風(fēng)水運(yùn)勢(shì)，為什么說(shuō)祖墳風(fēng)水這么嚴(yán)重呢？底下咱們就來(lái)閱歷這篇文章了解一下吧。
在我國(guó)有著上墳的風(fēng)俗，而每次到了上墳的時(shí)分，周邊的草都會(huì)生出來(lái)，實(shí)在在墳場(chǎng)中長(zhǎng)草的話，會(huì)不會(huì)影響到墳場(chǎng)的風(fēng)水？對(duì)此墳場(chǎng)長(zhǎng)草會(huì)影響墳場(chǎng)的風(fēng)水嗎？終究怎么？立刻為您宣布。
▌墳場(chǎng)長(zhǎng)草會(huì)影響墳場(chǎng)的風(fēng)水嗎？墳上的草可以拔嗎？
答：可以拔的。
墳?zāi)梗貉诼袼廊酥亍Ｖ翞閴灒ǖ貫槟梗ǚQ「墳?zāi)埂埂！豆茏印ぞ抛儭罚骸复笳撸H屬墳?zāi)怪攸c(diǎn)也。」
墳：本指趕過(guò)的地上的土堆，后來(lái)專指墳?zāi)埂！抖Y記·檀弓上》：「古也墓而不墳。」鄭玄注：「土之高者曰墳。」
墓：《禮記·檀弓上》：「古也墓而不墳。」按古時(shí)凡葬不堆土栽樹(shù)者謂之墓，今通稱墳?zāi)埂?/p>
不長(zhǎng)草欠好，絕家資，給去世的親人多燒點(diǎn)錢，問(wèn)問(wèn)還有啥心思未了，托夢(mèng)給你，最佳能為其做超度法事。
從科學(xué)外表上講，95%不長(zhǎng)草的原因是由于墳上的土由于摻雜了點(diǎn)燃炮竹的碎屑，因硝和硫磺過(guò)量而多年不能成長(zhǎng)植物。上墳時(shí)只要在某個(gè)當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了炮竹，這個(gè)當(dāng)?shù)睾脦啄甓疾荒艹砷L(zhǎng)植物的。
風(fēng)水上講，久不長(zhǎng)草的墳場(chǎng)，叫禿頂墳！后人不順，且此墳沒(méi)有地氣，為絕地！需求擇日另選墳。
怎么樣的墳?zāi)共攀呛蔑L(fēng)水？
風(fēng)水教你挑選好的祖墳
優(yōu)勢(shì)上水的原則
墳場(chǎng)也考究“優(yōu)勢(shì)上水”，北京優(yōu)勢(shì)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是憑證北京的中軸線判定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)由故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)便是故宮，也稱紫禁城。
墳場(chǎng)選址不要在低洼的當(dāng)?shù)?/p>
局勢(shì)要略微高一點(diǎn)，這種做法是為了避免雨天露珠，水進(jìn)墓往后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很煩難。
墳場(chǎng)風(fēng)水重在清凈
并且一望無(wú)際，視野很開(kāi)闊的當(dāng)?shù)仫L(fēng)水好；今世的公路處處都是，原本墳場(chǎng)風(fēng)水非常好，可是公路一建筑，風(fēng)水就被損壞了，公路可以斷龍脈，并且永久車來(lái)車往氣場(chǎng)散亂，所以假如墳?zāi)贡趁媸枪罚鞑患趁纨埫}斷了，并且沒(méi)有布景，注定惟有靠自己；這兒邊還要看其公路的巨細(xì)，比如小公路，僅僅行人很少走，大約是高速公司，一級(jí)公路，二級(jí)公路，這些，小公路的影響就小，其次后者影響甚為嚴(yán)重。
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們遍及神往的美麗狀況，也是好墳場(chǎng)的根本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的便是“山主人丁水主財(cái)”，含義便是擇山，可以令后世人丁興隆；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就好像沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是調(diào)查墳場(chǎng)風(fēng)水最扼要亦是最精粹的總結(jié)。少量垂青理氣的風(fēng)水外表講究藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，古人以為水面越大，聚氣越厚，產(chǎn)業(yè)也就越厚。
好的風(fēng)水墳場(chǎng)背面有靠
也便是背面靠著山，前面開(kāi)闊，支配山環(huán)水繞，來(lái)龍深遠(yuǎn)，支配還有砂山護(hù)駕，藏風(fēng)聚氣，前面有水繞大約水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開(kāi)，這樣才是最佳的墳場(chǎng)風(fēng)水。
在挑選好的風(fēng)水墓穴時(shí)，開(kāi)端看去往還水的方位，在憑證墓穴的座向分金，配出陰陽(yáng)五行，要契合理氣風(fēng)水，才華謀福后代后代。
委曲彎曲的原則
曩昔的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，今世人裝飾的時(shí)分也比較正視玄關(guān)的規(guī)劃，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而發(fā)生的，而不光僅是為了美觀美麗。它們的利益便是避免直通，阻撓正面得罪而來(lái)的煞氣。墳場(chǎng)怎么蓋住煞氣呢，風(fēng)水原理主見(jiàn)“直則沖”、“曲則順”，路途要委曲，山水要彎曲，便是曲曲折折。
墳場(chǎng)夾拱山低能當(dāng)官
墳場(chǎng)風(fēng)水假如夾拱的山較低，這樣的墳場(chǎng)是發(fā)科甲之地，后代人能念書當(dāng)官。假如水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一望無(wú)垠之地，辣么這樣的墳場(chǎng)是劣等之地。假如有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更深遠(yuǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。水自身沒(méi)有方位的概念，不同的墳場(chǎng)關(guān)于同一條水來(lái)說(shuō)就發(fā)生了不同的方位概念。
選陽(yáng)光好的當(dāng)?shù)?/p>
在制造墳?zāi)沟臅r(shí)分，開(kāi)端需求挑選墳場(chǎng)，墳?zāi)故菤w于陰極當(dāng)?shù)兀偃缣暨x在見(jiàn)不到陽(yáng)光的當(dāng)?shù)刂圃欤麄€(gè)家族的運(yùn)勢(shì)就無(wú)法好起來(lái)。
好的墳場(chǎng)懇求有龍脈
所謂龍脈，也便是見(jiàn)光比較好的山頭。在山地上尋覓比較平整的局勢(shì)建墓，含義便是有山神打壓，野鬼不敢前來(lái)打攪。好的墳場(chǎng)，必定要有水，山位陽(yáng)，水為陰，要做到陰陽(yáng)調(diào)解。雙水環(huán)抱，真龍顯象。許多的古墓都在河流上挖出來(lái)的，便是由于這個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的墳場(chǎng)風(fēng)水寶地。
回歸天然的原則
當(dāng)今的城市方案里，墳場(chǎng)離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去上墳祭拜還利便，豈不更人道化？包裹在高樓大廈中心豈不更今世？在這兒，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主見(jiàn)人車合一、人機(jī)（核算機(jī)）合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墳場(chǎng)則講究天然榜首，天人合一。
前朝后靠支配抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”生怕是人們?cè)趬瀳?chǎng)聽(tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墳場(chǎng)的周邊地勢(shì)的總結(jié)，實(shí)踐上便是四面環(huán)山，中心是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地勢(shì)在前面提到的“葬”字上也有表現(xiàn)，便是葬字底下的“廾”（發(fā)音拱），含義是雙手捧著，雙手并在一同捧著，構(gòu)成了一個(gè)中心洼陷的穴窩，古人以為這便是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。
明堂開(kāi)闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官大約發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)談?wù)撨@個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，展開(kāi)奇觀，所以既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片寬廣平整的當(dāng)?shù)兀魈瞄_(kāi)闊，朝氣蓬勃，才華前途無(wú)量。反之，墳場(chǎng)不宜設(shè)在短促規(guī)模的山溝。
怎么選墳場(chǎng)
首看方向，常話說(shuō)得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向東,富貴家；
次看地勢(shì)，背靠高山，雙面山丘，正是高椅，可為人也，面有流水，當(dāng)可運(yùn)財(cái)；
三看財(cái)力,切不行胡亂大辦特花，有多在力,辦多大事，能盡孝心即可，
選墳場(chǎng)忌諱
一為亂墳崗，
二是無(wú)林山，
三水凹地，最怕占用水稻田。
怎么樣找到最佳的墳場(chǎng)
開(kāi)端，地貴平夷，墳場(chǎng)平地是最佳的風(fēng)水寶地，歷代古人建墓，都懇求布景，也便是在山中尋覓陽(yáng)位，可是找到的陽(yáng)位，也是在平整開(kāi)闊的山地中，而不是建在峭壁上。所以，墳場(chǎng)選址要平。
其次，環(huán)水尋真龍，好的墳場(chǎng)就懇求有龍脈，所謂龍脈，也便是見(jiàn)光比較好的山頭。在山地上尋覓比較平整的局勢(shì)建墓，含義便是有山神打壓，野鬼不敢前來(lái)打攪。好的墳場(chǎng)，必定要有水，山位陽(yáng)，水為陰，要做到陰陽(yáng)調(diào)解。雙水環(huán)抱，真龍顯象。許多的古墓都在河流上挖出來(lái)的，便是由于這個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的風(fēng)水寶地。終究，墳場(chǎng)選址不要在低洼的當(dāng)?shù)兀謩?shì)要略微高一點(diǎn)，這種做法是為了避免雨天露珠，水進(jìn)墓往后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很煩難。
什么公共墳場(chǎng)風(fēng)水最佳
1.大的公墓?fàn)顩r，布景要大，山后還要有山，這叫爸爸媽媽山；
2.支配要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，支配護(hù)衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4.中心名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；
5.中心要有水系環(huán)抱。
平地是最佳的風(fēng)水寶地
歷代古人建墓，都懇求布景，也便是在山中尋覓陽(yáng)位，可是找到的陽(yáng)位，也是在平整開(kāi)闊的山地中，而不是建在峭壁上。所以，墳場(chǎng)選址要平。
好的墳場(chǎng)懇求有龍脈
所謂龍脈，也便是見(jiàn)光比較好的山頭。在山地上尋覓比較平整的局勢(shì)建墓，含義便是有山神打壓，野鬼不敢前來(lái)打攪。好的墳場(chǎng)，必定要有水，山位陽(yáng)，水為陰，要做到陰陽(yáng)調(diào)解。雙水環(huán)抱，真龍顯象。許多的古墓都在河流上挖出來(lái)的，便是由于這個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的墳場(chǎng)風(fēng)水寶地。
墳場(chǎng)選址不要在低洼的當(dāng)?shù)?/p>
局勢(shì)要略微高一點(diǎn)，這種做法是為了避免雨天露珠，水進(jìn)墓往后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很煩難。
墳場(chǎng)夾拱山低能當(dāng)官
墳場(chǎng)風(fēng)水假如夾拱的山較低，這樣的墳場(chǎng)是發(fā)科甲之地，后代人能念書當(dāng)官。假如水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一望無(wú)垠之地，辣么這樣的墳場(chǎng)是劣等之地。假如有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更深遠(yuǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。水自身沒(méi)有方位的概念，不同的墳場(chǎng)關(guān)于同一條水來(lái)說(shuō)就發(fā)生了不同的方位概念。
選陽(yáng)光好的當(dāng)?shù)?/p>
在制造墳?zāi)沟臅r(shí)分，開(kāi)端需求挑選墳場(chǎng)，墳?zāi)故菤w于陰極當(dāng)?shù)兀偃缣暨x在見(jiàn)不到陽(yáng)光的當(dāng)?shù)刂圃欤麄€(gè)家族的運(yùn)勢(shì)就無(wú)法好起來(lái)。
墳場(chǎng)風(fēng)水重在清凈
并且一望無(wú)際，視野很開(kāi)闊的當(dāng)?shù)仫L(fēng)水好；今世的公路處處都是，原本墳場(chǎng)風(fēng)水非常好，可是公路一建筑，風(fēng)水就被損壞了，公路可以斷龍脈，并且永久車來(lái)車往氣場(chǎng)散亂，所以假如墳?zāi)贡趁媸枪罚鞑患趁纨埫}斷了，并且沒(méi)有布景，注定惟有靠自己；這兒邊還要看其公路的巨細(xì)，比如小公路，僅僅行人很少走，大約是高速公司，一級(jí)公路，二級(jí)公路，這些，小公路的影響就小，其次后者影響甚為嚴(yán)重。
好的風(fēng)水墳場(chǎng)背面有靠
也便是背面靠著山，前面開(kāi)闊，支配山環(huán)水繞，來(lái)龍深遠(yuǎn)，支配還有砂山護(hù)駕，藏風(fēng)聚氣，前面有水繞大約水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開(kāi)，這樣才是最佳的墳場(chǎng)風(fēng)水。
在挑選好的風(fēng)水墓穴時(shí)，開(kāi)端看去往還水的方位，在憑證墓穴的座向分金，配出陰陽(yáng)五行，要契合理氣風(fēng)水，才華謀福后代后代。
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