四柱算命之改運(yùn)與避災(zāi)，每個(gè)人的人生愿望都是向好的方向追求，佾能否達(dá)到理想的效果，并不取決于人的努力程度和方法策略，而主要取決于命運(yùn)。人從出生的那-刻起，就已經(jīng)客觀上存在著差別了，有的人出生在省民部長(zhǎng)家里，有的人出生在貧困的山區(qū)，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。高十子弟下放到地方起碼弄個(gè)市長(zhǎng)當(dāng)當(dāng)，普通百姓的子女拼死拼活一輩子，有幾人能爬到市長(zhǎng)這個(gè)位置？！所以說人從出生的那一刻起，社會(huì)角色已基本確定。因此，有些宣稱可以為人“改運(yùn)”的秘法，云林認(rèn)為都是騙人的把戲。
三國(guó)時(shí)代的諸葛孔明，精通易經(jīng)術(shù)數(shù)，能經(jīng)天緯地、呼風(fēng)喚雨，但六出祁山在五丈原，與司馬懿父子對(duì)峙時(shí)，觀天文而知生命危在旦夕，于是就祈禳延壽。他在軍帳內(nèi)設(shè)壇、點(diǎn)七星燈，祭以香花果物。白夭計(jì)議軍機(jī)，晚上披發(fā)伏劍、步罡、踏斗、鎮(zhèn)壓將星。但是恰恰到了關(guān)鍵的第六天夜里，大將魏延飛步入稟軍情，竟把壇中的本命燈撲滅了。過了不久，諸葛亮就上天為神'永離人間了.可見無論是誰，都無法擺脫命運(yùn)對(duì)他的制約，更不可能有改變命運(yùn)的奇法。
所謂人的命運(yùn)，實(shí)際上是人體時(shí)空?qǐng)觯ㄓ沙錾鷷r(shí)刻決定）與宇宙時(shí)空?qǐng)觯ü逃蟹绞竭\(yùn)行）相互作用而形成的吉兇關(guān)系。我們雖無力扭轉(zhuǎn)這種關(guān)系，但如果認(rèn)識(shí)和掌握了它，找到它作用、影響人的原理，就可以在一定的范圍內(nèi)，采取一定的方式，來達(dá)到避兇和減災(zāi)的目的。也就是說，我們雖不能改運(yùn)，卻可以避災(zāi)；命運(yùn)雖然不能更改，但可以調(diào)理。
四柱算命預(yù)測(cè)中，一個(gè)兇的事件的發(fā)生，大致由三方面因素促成：一是兇的時(shí)間，二是兇的空間方位，三是當(dāng)事人危險(xiǎn)的行為。
兇的時(shí)間是無法回避的，但我們可以在預(yù)知到兇的時(shí)間的到來之前，選擇吉的時(shí)間、用吉的方式去完成看似閃的事情。例如：測(cè)出某人有血光之災(zāi)，就建議他在某一天去義務(wù)獻(xiàn)血。血同樣是流了，閃災(zāi)也化解了。再例如：測(cè)出某人要破財(cái)，破財(cái)?shù)谋举|(zhì)是“錢財(cái)要從手中流失”，破財(cái)?shù)姆绞接斜煌怠⒈粨尅⒈或_、丟失、損壞、治病開支、喜慶開支等，我們可以采取“主動(dòng)破財(cái)”的方式來化解破財(cái)之災(zāi)，即通過主動(dòng)把錢財(cái)借給可靠的朋友、主動(dòng)捐獻(xiàn)出去、購買不易損壞的固定資產(chǎn)、積極參加喜慶開支等方式，把“惡破”的能量轉(zhuǎn)化為“善破”。
易經(jīng)避災(zāi)的方法借助的不是神力，而是一種能量的轉(zhuǎn)化，是將兇的時(shí)間、空間和事件相錯(cuò)位，這對(duì)于回避突發(fā)性的兇災(zāi)是有效的。當(dāng)然,還有其他的方法，如風(fēng)水調(diào)理、五行補(bǔ)救等。
常言道：兇災(zāi)可避，劫數(shù)難逃。劫數(shù)就是不可解之災(zāi)。人的命運(yùn)中有因果劫數(shù)和壽限劫數(shù)，有些兇災(zāi)是因果的報(bào)應(yīng)，因果劫數(shù)是無法解避的。俗語說：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。
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