周易八卦測(cè)字
周易八卦，即乾坤震巽坎離艮兌，是周易占卜的基本元素，《易經(jīng)》里面將八卦兩兩配合，翻成八八六十四卦，用以占筮吉兇運(yùn)程。
周易八卦測(cè)字十法與聯(lián)想力
一字之來(lái)必各有體，因其體之隱現(xiàn)不同，故其測(cè)之變化不定。邵子書曰：”認(rèn)定用神。”又曰：”體立而后用行。”皆有深義。然測(cè)不立法，不足以示學(xué)者之權(quán)衡；字不加減，不足以開問(wèn)者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機(jī)，流動(dòng)變化數(shù)字于其間，則所問(wèn)之事昭然在目，驗(yàn)后豈不愉快？。
裝頭測(cè)法
字從太極出，各具首尾，各有結(jié)構(gòu)。測(cè)字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬(wàn)端，因其所問(wèn)之事而推之，據(jù)吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問(wèn)之事與所寫之字，雖隱露吉兇，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆于上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。
戊（茂）里（童）古（罟、苦、居）兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭(zhēng)（箏、事）早（囗、草、章）冊(cè)（扁、）央（、英）黽（、黿、蠅）免（冤、冕）艮（痕、、食）合（答）屈（窟）魚（鯊、鰲）至（窒、臺(tái)）見（寬、覓、覺(jué)）連（運(yùn)、蓮）元（、完）冢（家、豪、蒙）山（巒、）目（眉、著、眷）足（蹇、促）可（河、奇、）皮（波、破）田（留、富、當(dāng)）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、、席）比（庇、麗）其（箕）（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）
接腳測(cè)法字
如人之體，有冠必有履。測(cè)法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現(xiàn)，但未舉足行動(dòng)，因以之，故曰接腳。采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產(chǎn)、童、音）里（、墨、）自（息、身）苑（葬）合（、會(huì)）
穿心測(cè)法
凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數(shù)筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。文（吏）昌（量）鞋（難）維（）月（舟、用、冉、角）旦（里、車、叟）弓（弗、、費(fèi)）
包籠測(cè)法
包籠者，字之全體不動(dòng)，而將筆周圍包裹之，另成一字。稚（）韭（、殲、簽）貝（遺、測(cè)）矢（族、癡）由（會(huì)、遭）尹（倉(cāng)、）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（、）辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）
破解測(cè)法
破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數(shù)筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標(biāo)比、評(píng)論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動(dòng)也，解則隨意抉剔耳。行（術(shù)、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（、、哀、衷）（算）合（倉(cāng)）苦（苗）（）罵（駟）田（古）隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勛（賀）解（周、祥）哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）膊（肘、傅、補(bǔ)）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂(lè)）
添筆測(cè)法
凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：”當(dāng)添亦添，當(dāng)減亦減。”或問(wèn)：”保故用添減？”余曰：”此理易明！添乃補(bǔ)不足，減乃損有余耳。”唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會(huì)、槽）鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）巴（色、絕、疤、邑）才（財(cái)、木、牙）良（績(jī)、瑯、娘）言（詩(shī)、論、信）孔（乳、吼）
減筆測(cè)法
減筆一法，非事之當(dāng)而理之正，不可漫然用之也。凡當(dāng)減時(shí)，亦當(dāng)略減方是。
不然，混入摘字法矣。寬（莧、見）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）
對(duì)關(guān)測(cè)法
關(guān)者，關(guān)門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測(cè)字之有對(duì)關(guān)體，亦猶是也。
其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開云某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡(jiǎn)捷，其用又最廣，為字中第一要義，學(xué)者更宜究心。先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）里（男頭童足）禹（千頭萬(wàn)足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）友（有頭沒(méi)尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）
摘字測(cè)法
凡事之機(jī)到，雖旁人言語(yǔ)、萬(wàn)物影響，皆可以借來(lái)應(yīng)用，況字中筆畫乎？故或遇指點(diǎn)刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無(wú)不奇中。哉（土、戈）殿（共）調(diào)（吉、司）鞠（米、采、十）曜（隹、士、）謀（小、口）廣（共、由）
觀梅測(cè)字
觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。
天（凡事空虛，然利于行動(dòng)。若問(wèn)功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。
地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。
人（凡事可成可敗，只在真誠(chéng)方安）。
日（實(shí)也。完全而不虧，但利于春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。
月（缺也。時(shí)有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。
金（世之寶，人之累。久煉則良）。
木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。
水（流通無(wú)住，獨(dú)不利于冬）。
火（日中則晦，耀夜有；逢水則衰，得木則旺）。
土（萬(wàn)物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。
至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機(jī)應(yīng)變，妙用不窮。若無(wú)物之字亦可觀梅，則審其來(lái)意與字到時(shí)上下左右遠(yuǎn)近之影響，借而用之，否則拆字。
八卦測(cè)字法門
乾宮筆法如雞腳，父母初年早見傷。
若不早年離侍下，也須抱疾及為兇。
坤宮屬母著榮華，切忌勾陳殺帶斜。
一點(diǎn)定分榮祿位，平生富貴最堪夸。
艮位排來(lái)兄弟宮，勾陳位筆性他兇。
縱然不克并州頗，也主參商吳楚中。
巽宮帶口子難逢，見子須知有克刑。
饒君五個(gè)與三個(gè)，未免難為一個(gè)成。
震位東方一位間，要他筆正莫凋殘。
若逢枯斷須沾疾，腰腳交他不得安。
離是南方火位居，看他一點(diǎn)定榮枯。
若還圓凈榮官祿，燥火炎炎定不愚。
坎為財(cái)帛定卦位，水星筆橫占他方。
若見筆尖無(wú)大小，根甚至老主榮昌。
若然坑陷并尖缺，妻子驕奢保守難。
若是他人帶玉筆，須看字者是男女。
若是同書三五字，天地頭尾不斷腰。
男問(wèn)女之取先天，女問(wèn)男之后天神。
若是孩童問(wèn)長(zhǎng)者，未觀字也見童顏。
字之萬(wàn)千有變化，無(wú)非借與一紙間。
九宮八卦測(cè)字法
九宮八卦測(cè)字是測(cè)字的一種主要應(yīng)用方式，一直在民間流傳，鮮見于世面，把九宮八卦引入測(cè)字是測(cè)字的一項(xiàng)重大改進(jìn)，由于引入了九宮八卦，而使測(cè)字變得有法可依，斷事也更加具體與精準(zhǔn)，此種測(cè)字方法以九宮八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合筆劃的各種形態(tài)以及筆跡學(xué)等相關(guān)知識(shí)，用這個(gè)基本原理為依據(jù)，通過(guò)千般變化的組合而判斷事情的成敗與吉兇。本文旨在探討九宮八卦測(cè)字相關(guān)技術(shù)問(wèn)題，敬請(qǐng)各位行家指教。
九宮八卦測(cè)字法就是把文字按照九宮八卦的理論，分出九宮格，再按洛書的九宮圖來(lái)確認(rèn)九宮位置與相關(guān)信息
乾宮——乾為健為天為道為父為君，后天數(shù)為6，為西北為十月，宮主事業(yè)功名。
坤宮——坤為順為地為腹為母為文，后天數(shù)為2，為西南為六月，宮主考學(xué)主名。
震宮——震為動(dòng)為雷為足為長(zhǎng)男，后天數(shù)為3，為東方為二月，宮主動(dòng)靜遷移等。
巽宮——巽為入為風(fēng)為股為長(zhǎng)女，后天數(shù)為4，為東南為三四月，宮主進(jìn)退財(cái)帛。
坎宮——坎為陷為水為耳為中男為病盜隱伏，后天數(shù)為1，為十一月，宮主命病盜。
離宮——離為麗為火為目為中女，后天數(shù)為9，為南方為五月，宮主性及文書消息。
艮宮——艮為止為山為手為少男為東北后天數(shù)為8，為十二月正月，宮主門戶等。
兌宮——兌為說(shuō)為澤為口為少女為毀折，后天數(shù)為7，為西為八月，宮主口舌飲食。
中宮——中宮土性為不動(dòng)，無(wú)固定位置，常常寄在某宮，后天數(shù)為5，主自己本人。
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