一說到占卜，信任咱們的榜首反應(yīng)是算命，可是卜筮作為一種陳舊法術(shù)，有其存在的實際意義。我國遠(yuǎn)古最早的巫術(shù)活動當(dāng)推殷商之際的占卜，它有兩種方式，一曰卜，二曰筮。
開始的咒語起源于古代巫師祭神的祝詞，黃帝時期曾設(shè)官職祝由，符咒是人們將自己的希望向神靈傾訴的東西，并依托強(qiáng)壯的意念力企圖改動境遇的前言。
咱們每個人都會做夢，而夢能夠說是一種潛意識，咱們的夢總是來源于實際，有時卻總具有創(chuàng)造性。而解夢外表來看是對夢象的注解，但從深層次來看，卻是借夢對命運(yùn)的探知，對天然的探知，對科學(xué)的探知。
在我國古代，帶兵作戰(zhàn)特別考究排兵布陣，而陣法的好壞能夠影響一支戎行的戰(zhàn)斗力和凝聚力。
我國古代的地輿歷法學(xué)源源不絕，相傳三皇五帝時已有歷法，《易緯·通卦驗》說：陰陽律歷皆祖于《易》。明確指出古代歷法存在的原始形狀是卦，可稱之為卦歷。宓羲六十四卦先天圓圖便是陳舊的十月太陽歷，后天八卦方位圖是神農(nóng)創(chuàng)制的陳舊八月大火歷。
太乙神數(shù)也是三大秘術(shù)之一，是古代高層次猜測學(xué)，相傳太乙術(shù)產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時。太乙行九宮法，選用五元六紀(jì)，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年為一大周期。
大六壬，三大秘術(shù)之一，是以天道運(yùn)轉(zhuǎn)之客觀天象，做天人之際百事猜測的學(xué)識。六壬術(shù)是我國古代用式盤來算命的方術(shù)，天干中，壬、癸屬水，壬為陽水。癸為陰水，舍陰取陽，故名壬，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。
聽說，很多人學(xué)習(xí)奇門遁甲，最終都會走火入魔然后瘋掉，而另一些人會解釋道“天機(jī)不可泄露”，事實是，奇門遁甲之術(shù)不流暢難明，沒有必定的知識結(jié)構(gòu)是很難體會其間之要的。
暗黑的夜色像一塊巨大的幕布，將很多的星斗烘托的像鉆石般熠熠生輝，信任簡直沒有人能抵抗那樣的美麗，咱們都曾在某個深夜，仰起頭，注視著那星空，入迷地考慮。
堪，天道;輿，地道。堪輿本有仰觀天象，俯察地輿之意，分為羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家五部分，在民間亦稱風(fēng)水。
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