易學(xué)源于《易經(jīng)》之學(xué)，簡(jiǎn)稱易學(xué)，易學(xué)被譽(yù)為“大路之源”，它起始于占卜但高于占卜。“無(wú)極”出自《道德經(jīng)》，一種古代哲學(xué)思想，指稱道的終極性的概念。本期小編給我們什么是易學(xué)，什么是無(wú)極。
什么是易學(xué)
易學(xué)源于易經(jīng)之學(xué)，簡(jiǎn)稱易學(xué)，它起始于占卜但高于占卜，易經(jīng)中記錄了許多上古的古代前史事件，因而易經(jīng)本于實(shí)踐。《易經(jīng)》是我國(guó)文明最陳舊的典籍，是我國(guó)人文文明的根底。易學(xué)在開展過(guò)程中，逐步分紅易理易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、數(shù)理易學(xué)、納音易學(xué)幾大類。
《周易》是一部陳舊的典籍，自從殷末周初發(fā)生以來(lái)，已撒播了近三千年。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它就遭到人們的推重，今后在長(zhǎng)時(shí)間的封建社會(huì)中，一向被奉為崇高的經(jīng)典。從漢朝開端，因?yàn)槿寮医?jīng)學(xué)的建立和開展，《周易》被尊為五經(jīng)之一，并居其首。這樣，便呈現(xiàn)了一批專門說(shuō)明《周易》的學(xué)者，人們對(duì)它的研討遂成為一種專門的學(xué)識(shí)，即易學(xué)。
易學(xué)是一門具有東方共同思想方法、集我國(guó)幾千年文明才智于一體、以探究天道人理變易規(guī)則為意圖的體系學(xué)術(shù)。易學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)生了巨大作用。各代、各派易學(xué)是所在前史環(huán)境的產(chǎn)品，反映了其時(shí)的哲學(xué)思想與時(shí)代特征，是華夏文明及其理論思想的表現(xiàn)。
什么是無(wú)極
“無(wú)極”出自《道德經(jīng)》，一種古代哲學(xué)思想，指稱道的終極性的概念。[1]無(wú)邊沿，無(wú)窮盡，無(wú)限，無(wú)終。“無(wú)極”一詞在白話文中是表明“沒(méi)有中心”的意思。代表著上古華人對(duì)事物發(fā)生之前狀況的籠統(tǒng)了解。
一種連中心點(diǎn)都沒(méi)有的狀況，那里沒(méi)有鴻溝可言。既沒(méi)有中心又沒(méi)有鴻溝，這種狀況當(dāng)然是無(wú)窮無(wú)盡“混沌”。
無(wú)極一詞，首見于《老子》“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。”這兒談到的“無(wú)極”，指的是康復(fù)到世界最原始，無(wú)形無(wú)象的本體狀況。老子說(shuō)：“道生一，終身二，二生三，三生萬(wàn)物”，“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，這兒的“道”、“無(wú)”指的也是無(wú)極。所以，易學(xué)理論，無(wú)極是指萬(wàn)物的來(lái)源，是康復(fù)到世界最原始，無(wú)形無(wú)象的本體狀況。
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