七十二龍沒(méi)有空亡龍。楊公創(chuàng)制了七十二龍是因?yàn)樽畛鯒罟陲L(fēng)水實(shí)踐中覺(jué)得雙山五行過(guò)于 粗糙。所以交將雙山細(xì)分為七十二龍，其實(shí)最初楊公在發(fā)明七十二龍時(shí)并沒(méi)有空亡龍之說(shuō)，只是在我國(guó)這種文化背景下，風(fēng)水在師承過(guò)程中將八干四維十二正龍，密而不傳或只傳內(nèi)不傳外，只傳子不傳女，所以就形成今日羅盤(pán)上的八干四維沒(méi)有甲子，也便是沒(méi)有五行的記號(hào)，便是所說(shuō)的空亡龍。
風(fēng)水的創(chuàng)制原理本自陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是古代先賢本來(lái)代表天然六合的兩種特點(diǎn)，大千世界皆屬陰陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)處不在，無(wú)處不有，六合為大陰大陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生。再細(xì)小的東西也有陰陽(yáng)特點(diǎn)。陰陽(yáng)為兩儀，然后生四象，就有了四方的東西南北、上下左右，再加上中心便是咱們所說(shuō)的五行方位，東屬木、西屬金、南屬火、北屬水、中屬土。楊公便是依據(jù)五行和陰陽(yáng)創(chuàng)制了七十二龍，行將南邊分為巳午未，北方為亥子丑，東方為寅卯辰，西方的為庚酉辛十二山，又將十二山各分為二，變成現(xiàn)在的二十四山。分出來(lái)的山在以甲乙丙丁庚辛壬癸八干及六合艮巽四維分別記之。也便是說(shuō)在風(fēng)水實(shí)踐中將周天360度分為二十四分，每份15度，也便是每山15度。15度規(guī)模過(guò)大，不行精確精度，楊公又依據(jù)陰陽(yáng)原理，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。推演為五行中又有五行，即，木行中包括金木水火土五行，金行中也包括了金木水火土五行特點(diǎn)。所以，楊公將周天360度的每一度都貫以五行特點(diǎn)，度度有五行特點(diǎn)。就好像地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)360度相同，天天有甲子，天天有五行，循環(huán)往復(fù)。在風(fēng)水實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)及理論結(jié)合，將完好的具有金木水火土的五度組成一座山，就成了現(xiàn)在的七十二龍中的一龍，也便是一山。這一龍包括了五行的特點(diǎn)，就包括了六合的五氣，也包括了六合的陰陽(yáng)。將五度組成了一龍貫以五行特點(diǎn)，所以山山有五行，就成了七十二龍的五行特點(diǎn)，分別用六十甲子的納音五行代表記之。如：甲子龍、乙丑龍皆屬金的納音，就記為金龍。十干與十二支調(diào)配只要六十組，還有十二龍，即以六十甲子中的其間之十二的納音記之。加起來(lái)就成了七十二龍的五行特點(diǎn)。楊公就以此七十二龍的五行特點(diǎn)來(lái)定龍步水定局，消砂納水。所以，七十二龍就不存在有空亡龍之說(shuō)。
很多的風(fēng)水實(shí)踐調(diào)查證明這一理論，材料考證也證明了這一理論的合理性。
『祖父筆記』文章，未經(jīng)答應(yīng)不得♂轉(zhuǎn)載♂！
隨機(jī)文章：